有个成语叫“道听途说”，意思是从别人那里听说之后，自己又把它传播出去。这个成语出自《论语》中孔子的一段话，孔子说：“道听而涂（途）说，德之弃也。”道和涂（途），都是路之义。这句话的意思是，从路上听来的，又在路上传播出去了，这种不负责任的态度是对道德的背弃。为什么呢？
“道听”，路上听来的就是传闻，是没有经过验证的信息，不一定是真实的；“途说”，对获取的信息没有验证真伪就散播出去，进一步扩大其传播的范围，可能误听误信而误传，以讹传讹，起到了推波助澜的作用。这种道听途说的行为，就是说三道四，说明这样的人品德修养是有问题的。
从路边听到的小道消息，未经证实消息的正确性，就深信不疑，并根据小道消息对人和事做出判断，得出的结论肯定是错误的。如果不负责任地再把小道消息传播出去，误己误人，就是不道德的行为。
道听途说地传播不真实的信息，就是不负责。心理学家曾给出一个决定谣言的公式：谣言=（事件的）重要性×（事件的）含糊不清。如果重要性等于零，或者事件本身并非含糊不清，谣言就不会产生；事件越重要而且越模糊，谣言产生的效应也就越大。
舆论的影响是巨大的，众口铄金，谎言重复一千遍，有的人也就会信以为是真理。有时候，不真实的道听途说，如果听信了，其造成的后果也是十分严重的。
春秋时期，在齐国都城的大街上，一个人对另一个人说，叔孙辄要谋反，亲眼看见他在城外暗自练兵！齐宫中的1个大夫和2差役正好路过，听到了这话。当天，一个差役就把话向齐景公报告了，景公不相信。第二天，另一差役也报告了，引起了景公的注意。第三天，那位大夫也向景公禀报了。齐景公听后说，众口一词，必有其事。就下令把叔孙辄将军斩首。事过不久，从鲁国传来费邑宰叔孙辄叛乱被平定的消息，景公才知道自己错杀了齐国将军叔孙辄，后悔不已。
有时候，源头的信息是真实的，但是在传播过程中出了问题。得到信息的人根据自己的理解对信息进行了加工，再传出去，就与原来的信息有了差异，参与加工的人数越多，传播的链条越长，就与最初的信息差异就越大，最终的结果是真实的信息成了道听途说。
《吕氏春秋·察传》对此亦有深刻的阐述：
“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃（jué），玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。”
这段话的意思是，从旁人那里听来的话不可以不明察，经过几次传播后，就会把白的说成黑的，黑的说成白的。因此，狗像大沐猴，沐猴像人，人与狗相差很远，而有人却说狗像人，这就是愚笨的人犯大错误的原因。对所听到的事情仔细审查，就可以成为福音；对所听到的事情如果不加审查，还不如没有听说过。
如今通讯发达，新闻媒体多样化，信息传播渠道发达，网络上海量的信息铺天盖地而来，让人应接不暇，根本无法验证其真伪。小道消息不仅仅是“道听途说”了，而是借助互联网快速流传，一个信息瞬间传播到世界各地。
面对周遭纷杂的信息，在不真实的信息面前的智商降到了0，一些人根据自身固有的“先见”对其进行惯性判断，或者不经过充分、审慎的理性思考辨析，对网上的信息信以为真，不另分析地全盘接收，然后人云亦云，不自觉地变成了传谣者。
当今为什么会出现网络暴·力？就是因为围观的吃瓜群众太多，而盲目从众跟风，人云亦云，把一件变通的事件炒成严重的网络舆情事件，让当事人措手不及，受到网络的无情碾轧，变得体无完肤，无立锥之地。
在网络上，一些别有用心的人，为了达到某种目的，故意散布一些小道消息甚至谣言。曾有一段时间，网上关于相声演员岳云鹏的私生女的帖子闹得沸沸扬扬，发帖者信誓旦旦说自己被岳云鹏骗婚并生有一女，他不管不问不抚养，并且贴出了一张与岳云鹏长得十分像的小女孩照片，口口声声要验DNA。有真人，有图文，有照片，还有恃无恐，不由大家不信，许多网友纷纷写文谴责岳云鹏的不良行为，把他推到了舆论的风口浪尖。而实际的情况是子虚乌有，根本没有这回事。
谣言止于智者。对于道听途说的信息在没有弄清真伪之前，先不要传播。
从前，有一个人慌慌张张地跑到一位高僧那儿说，他得到了一个消息要告诉他。高僧打断了他说，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”那人不解地问：“哪三个筛子？”
高僧说：“第一个筛子是真实。你要告诉我的消息确实是真的吗？”那人回答：“不知道，只是从街上听来的。”高僧接着说，“第二个筛子叫善意。你要告诉我的消息应该是善意的吧？”那人轻声说刚好相反。高僧又说：“再用第三个筛子，这个让你激动的消息很重要吗？”那人不好意思地说：“不是特别重要。”高僧说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么还有说的必要吗？”
鲁迅先生曾说，“墨写的谎言掩盖不住血写的事实”。不实的信息毕竟是虚假的，只要认真分析，就能发现蛛丝马迹。
《吕氏春秋·察传》告诫人们：“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”意思是言辞很多好像似非而是，很多好像似是而非。是非的界限，不可不分辨。这是圣人的谨慎之处啊。那么怎样才能谨慎呢？要根据事物的实际和人的情理，来判断所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
总之，对于“道听”来的消息不要随意“途说”，不人云亦云，不跟着那些别有用心的人吃瓜，要擦亮眼睛，善于分析，自觉远离、抵制虚假信息。
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我读《论语》之《阳货篇》：
【原文】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”
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