禅定有世间的禅定、出世间的禅定、和出世间的上禅定这三种。
世间的禅定，在用功的时候都是有入定、住定、出定的有为功用，没有达到无为功用，也就是说没有断烦恼，生死之苦还是不能了脱，还是要六道轮回，所以称为世间禅定。经中讲的郁头蓝弗仙人，他修的是非想非非想定，定功成就后生到非想非非想处天，这种禅定只是把识心的粗分给伏住了，没有粗分的想了，所以叫非想，细分部分依旧存在，所以又不是没有想，所以叫做非非想，他修的这个禅定可以享八万大劫的天福，八万大劫天福过后妄心又开始渐渐的生起，越来越重，最后堕落成了飞狐。
出世间的禅定，就是阿罗汉、辟支佛、菩萨这三乘人所修的禅定。阿罗汉和辟支佛这二乘圣人，得证的是灭受想定，受想已经灭了，第六意识不起作用，这个时候的定力能断三界内的见思烦恼，破了我执，但是法执未破，不能从空入假，不能入世教化众生，他安住在空中。大乘菩萨所修的禅定才是本来具足的自性本定，就是《楞严经》中所说的首楞严大定。楞严大定，以法界为定之本体，没有入定和出定的差别，没有动和静的差别，即静即动，事理圆融。菩萨和二乘圣人所修所证的禅定都是无漏禅定，总称为出世间的禅定。上禅定是诸佛如来所修证的那伽大定，那伽常在定，无有不定时。这种禅定纵然处境千变万化，内心也犹如虚空一样，湛寂常恒，不生不灭，不动不摇，这是那伽大定。这三种禅定总的来说都是对治散乱心而修的。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
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