白香词谱丨90： 元好问《摸鱼儿·雁丘词》

《摸鱼儿·雁丘词》

金朝：元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间、情是何物，

直教生死相许？

天南地北双飞客，

老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦、

就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，

千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，

山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与、

莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，

狂歌痛饮，来访雁丘处。

【注释】

1、摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。双片一百一十六字，前片十句六仄韵，后片十一句七仄韵。另有变体。

2、乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。

3、赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。

4、识（zhì）：标志。

5、雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

6、无宫商：不协音律。

7、直教：竟使。许：随从。

8、双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

9、“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。

10、“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？

11、“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。

12、平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。

13、“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。

14、招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。

15、何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

16、暗啼：一作“自啼”。

17、“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声名远播，使天地忌妒。

18、骚人：诗人。

【译文】

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？

南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！

双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

【浅赏】

“问世间、情是何物，直教生死相许。”词在起笔即陡然以问句形式切入主题，这么直截了当，也这么干脆利落。对大雁的死，作者首先考虑的是殉情，是一个“情”字使大雁毅然决然地舍弃求生而选择生命的极端，那么这“情”又是什么东西呢？值得付出生命代价？作者在问，问谁？问世间。这既然是世间发生的一件事，世间就必然知道它的理所当然，可见作者思维想象多么丰富空阔。“情是何物”，似乎这并不是一个非常难懂的问题，但一般人最容易把它理解为男女之间的普通爱恋，然而，作者在探讨和想要表达的却是层次更为深刻的“至情”、“挚情”。对这种“至情”、“挚情”的探述的另一层含义，作者亦是在唤起人们对“至情”、“挚情”要关注、重视和珍惜。

“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”这是对大雁曾经的生活处境、感情情愫展开的追忆式描写。“天南地北”表明了大雁生活的颠沛，秋天来时即南下越冬，来年春暖花开再复回北去。“双飞客”，正说明了大雁情投意合，朝夕共处，双栖双息。多少个寒来暑往，就是在这年复一年的迁徙中双双携手并进的。

“欢乐趣。离别苦、就中更有痴儿女。”此拍用抒情的笔触，描绘了大雁平时生活的情情趣趣。与常人一样，他们既有欢乐，也有短暂的离愁。作者在这里用了拟人的手法，拟人的思维：这都是源于一种情，一种痴情。只有象这样的痴情儿女，才会如此坚贞执著。

“君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”转向了对大雁的心理描写。“君”指殉情大雁。当双雁之一被杀之后，另一虽获得了求生机会，但是，面对爱侣已经逝去，自己成了形只影单的孤雁，想想“万里层云，千山暮雪”，自己能独自去哪呢！哪里是我的归宿，哪里还有我的欢笑？前途不仅险阻，而且迷茫，生活既无依又无靠，象这样再继续活下去还有什么意义？这些都是为大雁殉情交代的缘由。

“横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。”作者将雁丘之处的古时繁华托出来，来比较现在的落寞与荒凉。现在这个葬雁的地方，就是当年汉武帝横渡汾河祭祀汾阴之处，遥想那时箫鼓震天，一片喧腾，场面何其热烈；而现在却是荒烟如织，寂寥如坟，景色多么凄惨黯然。作者在时空上拉开想象的距离，加大跨度，把古今、人雁进行对比，进一步写照了大雁殉情后的悲凉。

“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”大雁既然已经命丧黄泉，魂归九天，然而，死者不可复生，招魂又何济于事？这里借助“招魂”与“山鬼”，更加衬托了一种悲剧气氛和凄凉意境。

“天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。”此拍对大雁有赞叹之意。天妒，说明不是一般的价值，往往能遭天妒的都是绝顶的，至高无上的。

“千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”此拍紧挨前拍，在对大雁赞美之余，用哀悼作结。大雁虽死，但他的那种精神和美德，那种为爱情献身的气概却千秋万代，永世长存。而且，这种精神必将为无数后世文人吟咏狂歌，为无数景仰者由衷拜祭。

【作者】

元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

【附词】

《摸鱼儿·更能消几番风雨》

宋代：辛弃疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

《摸鱼儿·东皋寓居》

宋代：晁补之

买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。

青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。

《摸鱼儿·送春》

元代：张翥

涨西湖、半篙新雨，麯尘波外风软。兰舟同上鸳鸯浦，天气嫩寒轻暖。帘半卷，度一缕、歌云不碍桃花扇。莺娇燕婉。任狂客无肠，王孙有恨，莫放酒杯浅。

垂杨岸、何处红亭翠馆？如今游兴全懒。山容水态依然好，惟有绮罗云散。君不见，歌舞地，青芜满目成秋苑。斜阳又晚，正落絮飞花，将春欲去，目断水天远。

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与君初相识，犹如故人归。

一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。