五台山普化寺，原名帝释宫，民国初年增建玉皇阁1座，故又称玉皇庙。
普化寺坐落于台怀镇南1公里处，寺院背靠东山，西临清水河，河对面是景区的长途汽车站。寺院主体建筑多为民国时期建筑，所以这里被称为“五台山最年轻的寺院”。由普化寺为分界线，五台山的寺院往北以木雕、泥塑为主，往南以砖雕、石雕为主；而普化寺两种风格兼具，也算是禅之大成。
普化寺座东朝西，周边地势平坦，布局严整对称，是一座具有典型民国建筑风格的寺庙。从寺院古名可以知道，这里有着三教合一的痕迹。不过从三教根本宗旨来说，三教是根本不同的，所谓融合都是强求。正信的来说，各自根本教义为大，更不会刻意去求融合，当然也更不可能把基督和伊斯兰这种宗教融进来了。
普化寺的照壁是民国时期的砖雕艺术精品，照壁上部为仿木建筑的砖檐雕，下部为石砌基座，内槽上下均雕有莲花瓣。影壁中间有圆形砖雕三幅：中间为福禄寿三星共照图，左右分别是文王别子和渭水求贤图，背后正中为观世音菩萨和善财童子、龙女。
除了照壁外，寺内券口槛墙等处还雕有西游记中的神话故事、岳母刺字、秦桧伏法等历史故事，都是不可多得的艺术珍品。如果你对古代的砖雕石刻感兴趣，这里一定是必来的地方。
传统的天王殿内是弥勒菩萨、韦驮菩萨以及四大天王，而普化寺的天王殿里，还多了祥龙、伏虎两位罗汉。还与别处不同，这里的弥勒菩萨是坐在一个木雕的佛龛之内的，龛上有两根绞龙柱，镂空雕成，整条龙还可以在柱上活动，绝对是木雕艺术的精品。
作为一座充满艺术的寺院，这里的每个大殿都有自己特色的地方，大雄宝殿也不例外。这里供奉了一尊在俗家老者的形象，其实这个也是文殊菩萨的示现像。随我们心境不同，缘分不同，佛菩萨会化现成任何的形象来随缘度化我们。
在大雄宝殿中央供奉着三世佛，但两边的侍者不是较为常见的迦叶尊者和阿难尊者，而是出自《华严经》的文殊菩萨与普贤菩萨为左右肋侍。
不论是文殊菩萨的老者形象，还是三世佛前左右肋侍的菩萨形象，都在告诉我们不要以貌取人，也不可以“以音声求”如来，其实佛菩萨无处不在，只要有求，他们会化现成任何可能的形象来度我们。当我们把“他”（可能是任何人）视作佛菩萨的时候，很多困难就会迎刃而解。
在普化寺的三佛殿内，也有一处不同。这里顶棚上悬塑着一尊似哭非哭、似笑非笑的济公和尚。这个也是基于民间传说而塑的，相传济公为民造福误了排座、只好上梁稍憩的故事。在大殿两边，还有以五代时期贯休和尚所画的十六罗汉为原型的罗汉像，形态古怪，表情各异，所以又被世人称作怪罗汉。
在三佛殿的背后，是卧佛殿，也是五台山独一无二的，该殿是这座年轻寺院里更年轻的建筑，是在千禧年依旧基重建的。殿内有一尊长5.5m、重达3000多斤的铜质贴金卧佛像，也是五台山最大的卧佛像。
除了雕塑、造像等别具风格外，普化寺的修行场所也是别致的。这里不但是禅净双修的道场，而且还有双禅堂、双念佛堂。很多寺院能禅堂、念佛堂尤其一就不错了，这里两者都有，而且还是Double。
不但修行场所大，这里的禅七规模也大，普化寺每年都会举办夏季百日禅七、冬日禅七，其中夏季的百日禅七在全国也是独一无二的。来此地修行，想不精进都难。
除了学修，建筑外，这里还有别致的地方吗？答案是还有，这里还有五台山寺院第一家素食馆——清凉素斋馆。早在1985年五台山刚正式开放的时候，为让广大信众、游客在寺庙里吃素食、体味佛教的慈悲喜舍，也因当时基础设施落后，民间经济不活跃，普化寺才开了这间素斋馆。
彼时开素斋馆，是为了方便信众；现在保留素斋馆，也是为了方便信众亲近佛法。不过毕竟五台山不仅仅是佛教场所，这里还是个景区，这里还有更多的普通民众，他们还需要靠餐厅饭店生活，所以五台山的寺院也再没有开新的素斋馆。从本地民众的生存角度来讲，这也算是一种菩萨的慈悲吧！
今日一问
你知道普化寺新建卧佛殿的因缘是什么吗？（小提示：乐山大佛也有这样的景象）
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