色，可见亦可名。
空，可感而不可名，感之则为圣，圣与凡说，则强名之曰空。
空者形而上，色者形而下。
举一个形而下——但不失色空层次感--的例子。
譬如叶慈说：我们如何区分舞蹈与跳舞的人？
色，舞者也。
空，舞蹈也。
他在跳舞——色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
“空即是色，色即是空”，这是一种体验，理解不可及。
理解，顶多是把不同的人对那同一体验的讲述，做一个比照，以发现说法之间的同构。
譬如叔本华——《作为意志和表象的世界》，就是讲空和色。
障碍障碍，石头旁
永嘉证道歌录句：
01绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
（不着学相，时时处处人人物物皆学问，皆可学。木心解释：“无为是一种为，不是一种无。”无为，譬如睡觉，睡觉不是为吗？睡觉不重要吗？
妄想发生，哦，知道了，不知妄想之所起，亦不计较其所起，亦不图灭之，无法可灭，随他去吧。真妄之别缘于过往心识记忆。目前之事，绳之以过往之观念，便分真妄。证道，即是消停过往观念，不再以之为准绳，安住目前。无妄无真，只有发生。亦妄亦真，安于发生。）
02无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
（佛者，觉也。佛性者，可觉、能觉也。无明者，未觉也。譬如婴儿生下来，他知自己是男是女？不知。此即无明。不知自身之男女，便不是男女么？无明自身具佛性，便无佛性么？是故有说：“众生皆佛，惟不自知耳。”
丑小鸭，不知道自己本来就是天鹅。
众生，不知道自己本来就是佛。
众生者，丑小鸭也。佛者，天鹅也。佛性者，天鹅性也。
迷者，自认丑小鸭也。觉者，自知是天鹅也。
顿悟，初次起飞，映于湖面，真相大白也。）
法身即是自性，不管是以“丑小鸭”的面目出现，还是以“美天鹅”的面目出现，始终不变的是这个自性——天鹅性。一个人从出生到死亡，不管面貌如何变化，性格如何变化，内心如何变化，他，总是他——有一个内在的，恒常不变的东西——“他性”，“你性”，“我性”——自性！
一旦觉察这个法身自性——丑小鸭突然发现自己原来是天鹅——那么过往的一切烦恼、痛苦，顿时烟消云散。何故？因为以前的一切认识、烦恼、痛苦，皆因“我很丑，我是一只丑小鸭”——这个最根本的自我定位--而起，而此刻，这个地基，忽然崩塌，一切构筑其上的观念与认知，亦随之荡然。回想那段“丑”的“鸭生”，万事成空，恍如大梦初醒。
本源自性天真佛，本源自性真天鹅！
03顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
佛性圆融，诸行浑成，本无界限与分野。文言总结，便出六度万行之说。未悟则常常分别，持诸法门之想，悟则遍地皆是如来，但观万事万物，一团和气。
04寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
饥来吃饭渴即饮，无牵无挂更无心。
诸行无常一切空，一切空即一切佛。
生生灭灭，尽在刹那。当下此一念，已是旧云烟。
05常独行。常独步。达者同游涅槃路。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
皆空总是贫
曾人乃曰僧
06从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
07观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。
08宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
09游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹谿路。了知生死不相关。
10行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
11几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
12但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。
证得道体，万般无为而无不为。
13不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。
真妄由天不由人，天作君王我作臣。若问天君何所是？长空如洗一明镜。
14豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。
莽莽荡荡招殃祸，风风火火度众生。
执色烦烦，执空惮惮。亦色亦空，流转成禅。
福祸无门，色空不二，水火既济，万法归一。
15大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
外道非他，执也。
佛门多有外道人，门外岂无正觉心？
16一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
17不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。
18真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
19心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
20作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
21有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
22吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
23不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。
24大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
知乎一游
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▲好一个老僧入定
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