济源，即便没有张书记那一巴掌，也早已名扬天下将近二千年了

河南有座小城，叫济源，人口不多，才70万，历史很悠久，一千四百多年了，可没多少人知道。

今天张书记一巴掌，把这个巴掌来大的地方，打成了天下闻名的“巴掌烩面”城市。

今天咱不说“巴掌”，说一说济源的文化根基“一山一水一精神”中的“山”。

济源，因济水发源地而得名。

不过，沧海桑田，历史变迁，这条曾与黄河、长江、淮河齐名，位居“四渎”之首的济水，早已断流千年，今天已经看不到它的踪影了。

虽然“水”没了，可“山”还在。

这山就是王屋山。

说起王屋山，不能不提起愚公。

愚公移山作为一个古老的神话传说，代代流传，至今余音不绝，成为鼓舞人们不畏艰难险阻、积极奋发向上的精神食粮。

山不在高，有仙则名。可王屋山呢，不但高，而且“仙人”众多。

王屋山主峰海拔1715米，素有“太行之脊”“擎天地柱”之称，主峰之巅有石坛。

据唐杜光庭等撰《天坛王屋山圣迹记》云：“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。

传说，轩辕黄帝联合炎帝攻伐蚩尤，久战不决，便登王屋山设坛祭天，受天符于此坛，遂战败蚩尤，统一华夏。王屋山被视为天下第一祭坛、华夏一统圣地。

西周时，祭天之制雏形初具，发展到明代之后，祭天更是成为了举国上下都非常重视的一种仪式。统治者靠它垂范天下，教化民众，约束官员，所谓“国之大事，在祀与戎”，祭祀甚至比用兵还重要。

自黄帝在王屋山始设坛祭天，历代帝王也多到此拜谒。

直到明成祖朱棣碍于交通不便，就在地球同一轴线上，在北京建起了天坛祭天。

“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”李太白喝醉酒后一句轻描淡写，却毫不掩饰其对“人间仙境”王屋山的无限向往。

王屋山不仅因“山形如王者车盖”，而得名“王者之山”，位列我国古代九大名山之一， 同时也是我国古代道教十大洞天之首，被称为“天下第一洞天”。

什么是洞天？

“山中有洞，贯通诸山，直达上天”，道教把大地名山神仙所居洞府圣境总称为洞天福地，也就是天上神仙在人间待的地方。

道教以崇尚自然、返璞归真为主旨，认为高山是神仙居所。

而王屋山“高耸苍穹，依悬列宿”，便被认为是“神仙聚会”的洞天福地，吸引了一批批高道名士在此修炼。

王屋山道教，始于汉魏，盛于唐宋，闻名于明清，有一千多年历史、数百年之兴盛。

其实，早在道教创立之前，王屋山作为被大禹封过的九座大山之一，就是方士们采药炼丹，修身养性，以求长生不死的理想场所。

据传，道家学派的创立者，被称为道教祖师的老子李耳，曾经入王屋悟道修炼，天坛山绝顶老子炼丹池至今尚存。

至周代，王屋山有两位颇具影响的人物：一位是周灵王的太子王子晋（又名子乔），自幼慕道，曾修道于王屋山华盖连珠峰，号华盖君。另一位就是道家人物列子（又称列御寇），曾入王屋山云游采风，写了《愚公移山》的寓言故事，载入《列子·汤问》篇，被道家奉为“真经”。

汉文帝非常喜欢老子的《道德经》，为了真正弄通《道德经》中一些词句的涵意，还亲往王屋山拜见曾为《道德经》作注的河上公。

东晋道教理论家、医学家、炼丹家葛洪，曾入王屋山抱朴坪炼丹，著《抱朴子·内篇》一书。

相传晋时高道燕萝子在此炼丹，今阳台宫东的“燕萝子洗参井”传说便是当年遗迹。

然而，影响最大的是唐代一批高道名师，如司马承祯、李含光、玉真公主、孙思邈等。

开元年间，玄宗胞妹玉真公主师从著名道士司马承祯学道，玄宗将其送到王屋山灵都观出家，又敕建阳台观，极大地提高了王屋山的地位。

宋徽宗号称道君皇帝，曾亲临王屋山。

有唐以来，王屋山宫观林立，高道云集，香客如流，上自皇帝皇亲、朝廷官吏，下至文人学士、侠客百姓，纷纷慕名前来王屋山修炼或观光。

一时间，王屋山人来人往，熙熙攘攘，成为了全国道教活动中心。

“昆仑之虚，方八百里，高万仞。”昆仑虚，就是传说中“众神居住”的地方，是存在于大量古籍和神话之中的“总仙宫”。在中华民族文化史上，有着“万山之祖”的显赫地位。

可是你知道吗，传说中的古昆仑虚，其实就是位于济源的王屋山和毗邻的析城山。

据传，华夏人文始祖伏羲在王屋山推演太极八卦，开启了中华文明之先河；女娲在王屋山小沟背抟土造人、炼石补天；舜帝耕渔于此，汤帝焚身祈雨于此；轩辕黄帝在天坛山设坛祭天，一统华夏；大禹率众治水，惠泽万民……

伏羲至黄帝时代，一百余位的部落首领生活在此，三千多年，数代帝王在王屋山为中华民族开基创业，立下不朽功勋。

济源这地方，了不得！

所以说，千万不要因为张书记那一巴掌，就认为济源只是一个巴掌大的小地方。