熟悉道教的小伙伴都知道，道教将先秦道家学派的四位宗师尊为“四大真人”，即：
南华真人（庄子）、通玄真人（文子）、冲虚真人（列子）、洞灵真人（庚桑子或亢仓子）。
相应地，他们的著作也被称为“真经”——
《庄子》称《南华真经》、《文子》称《通玄真经》、《列子》称《冲虚真经》、《庚桑子》（《亢仓子》）称《洞灵真经》。
一般认为，“四大真人”的名号始于唐代，为唐玄宗所封。
据《旧唐书·玄宗本纪》载：
“（天宝元年）二月丁亥，上加尊号为‘开元天宝圣文神武皇帝’。二月丙申，庄子号为‘南华真人’，文子号为‘通玄真人’，列子号为‘冲虚真人’，庚桑子号为‘洞虚真人’，其四子所著书改为真经。”
记述唐代各项典章制度沿革变迁的史书《唐会要》，对此记载得更为详细：
“天宝元年二月二十二日，敕文追赠庄子‘南华真人’，所著书为《南华真经》。文子、列子、庚桑子宜令中书门下，更讨论奏闻。
至其年三月十九日，宰臣李林甫等奏曰：庄子既号‘南华真人’，文子请号‘通玄真人’，列子号‘冲虚真人’，庚桑子号‘洞虚真人’，其《庄子》、《文子》、《列子》、《庚桑子》，并望随号称从之”。
从以上史料可以看出，“四大真人”中，庄子是比较特别的。
首先，除了庄子，其他三位的名号都是唐玄宗所封；只有庄子是“追赠”，说明庄子号“南华”早已有之。
一些学者认为，庄子及其著作早在南朝时就已有“南华”之称，唐玄宗只是依旧号而封庄子及其著作为“南华真人”和《南华真经》。
其次，从称号来看，“通玄”、“冲虚”、“洞虚”（“洞灵”），是比较典型、成熟的道教命名方式，明显与“南华”有所区别。
那么，庄子被称为“南华”，是怎么来的呢？
传统上主要有两种说法：
一是认为庄子号“南华”，是因为庄子曾经在曹州南华山隐居过。
如明代《嘉靖山东通志》卷三十四说：“（庄子）隐于曹州之南华山，因名其经曰《南华》”。
明末凌濛初编撰《二刻拍案惊奇》卷十九《田舍翁时时经理 牧童儿夜夜尊荣》中也说：
“春秋时鲁国曹州有座南华山，是宋国商丘小蒙城庄子休流寓来此隐居著书，得道成仙之处。后人称庄子为‘南华老仙’，所著书就名为《南华经》，皆因此起。”
然而，这种说法在明代以前却很少见。之前众多典籍中记载的是：庄子曾经隐居在抱犊山，而非南华山。
如南朝梁陶弘景《真诰》卷一四说：“庄子师长桑公子，授其微言，谓之《庄子》也，隐于抱犊山”。后世也多采用这种说法。
“庄子隐于南华山”的说法可能是明人杜撰的。
另一种说法出自北宋高道陈景元的《南华真经章句音义》：
“（庄子）师事长桑公子，受其微旨，著书十万余言，目之曰《南华论》……南华者，义取离明英华，发挥道妙也”。
也就是说，“南华”是庄子自己取的号，意思是“离明英华”。
按《周易》，离卦居南方，“离，丽也，明也，于象为火”，所以奇幻小说中有“南明离火”之说。
陈景元将“南”解为“离明”，“华”解为“英华”，认为庄子自号“南华”，是取“离明英华”之义，意在“发挥道妙”。
然而，这种说法多少有些牵强，更像是后人对庄子“南华”之称的解释，即先有“南华”之称，后才有“离明英华”之说。
其实，对于庄子“南华”之号，南宋高道褚伯秀在《南华真经义海纂微》中曾说：
“窃详‘南华’之号，其来久矣。似是上天职任所司，犹东华、南极之类，不可以人间义理臆度。故诸解无闻焉。”
在褚伯秀看来，庄子“南华”之号来源久远，可能是天上仙人的官名，如东华帝君、南极仙翁之类，不能以人间的义理去解释。
这当然是道门中人的说法。不过，“故诸解无闻焉”却说明，至少到南宋，“南华”究竟为何意，已经不得而知了。
你认为庄子及其著作为什么被称为“南华真人”和《南华真经》呢？
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