不知道从什么时候开始，或许一直都有，一些人对儒家思想，对孔孟之道存在很深的蔑视和嘲弄，认为它迂腐不堪用，以德报怨，缺乏血性。可事实是，董仲舒改革，汉武帝罢黜百家独尊儒术，大汉帝国傲视群雄，四海臣服。那又是怎么一回事呢？
其实，道理也很简单，腐儒从来不等于儒家，儒家也并不主张以德报怨，而是以直报怨，仁义背后也是满满的血性，并不是一味地忍让。儒家重“义”，讲究有所为有所不为，一个称得上大丈夫的人，在面对利与义的冲突时，会毫不犹豫“舍利取义”。所以，儒家并不是软弱或者“和事佬”的代表，相反，真正的儒家十分有血性。西汉虽独尊儒术，军队也具备了这种血性。
或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。可见，孔子也是有脾气的，并不是什么烂好人，对于搬弄是非的小人，不会假公济私公报私仇，但也不会惯着。“以直抱怨”，让“恶”获得其应有的惩罚。
孔子一生都在为“恢复礼制”而奋斗，他的许多思想，也大抵有其维护“礼仪制度”的影子。有人说孔子之“礼制”是维护贵族阶级的“礼制”，是“别有用心”。“别有用心”肯定不是，而维护贵族阶级，亦并非孔子本意。
首先，孔子那个年代，自古以来都是君君臣臣，而周王朝在周公之礼的维系下，尊卑分明，各司其职，各安其位，确实也创造过盛世景象。孔子期待的是各司其职之国泰民安的盛世之景，而并非有意去维护“贵族阶级”。同时孔子也没有什么“别有用心”，“别有用心”不过是后人的“臆测”罢了。
退一步来说，如若孔子别有用心，那定是求利，但是纵观孔子一生，他因“提倡礼制”何曾获得过什么好处，反而多年流浪在外，不得归国。而所谓的“名垂千古”，孔子自己难道还能预料到自己能够成为几千年后的“大红人”？所以“别有用心”无从说起。而孔子所宣扬的“礼制”，里面不仅有对社会尊卑的维护，也有对恶人的惩罚。他希望以礼制建立起人性的自觉，维持社会的和平稳定以及繁荣昌盛。
儒家，绝不是迂腐、懦弱的代名词！现代人，大多把手无缚鸡之力的儒生等价于儒家，这是大错特错的！严格意义上，失去血性的人，不配称为儒士！“杀身成仁，舍生取义”，“君子之仇，十世而斩”，深谙儒家学问真谛的学子，当属血性十足的大丈夫。大丈夫者，舍身取义，为国为民。内修仁义，外秀肌肉，故四海无不臣服。
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