天地唯心，自然唯物，觉知唯识。心造为始，物态居中，意识处末。故宇宙时空可分三境：心境、物境与识境。虚识只见物象，本识得见真心。
译文：宇宙的本体是“心”，自然以“物态”呈现，感知通过“意识”表达。起初“心”创造了宇宙（神灵时代，神开天辟地），后来演变为物质形态的自然世界（科学时代，宇宙顺应自然规律演化），最后演化出具有“意识”的生灵（心灵时代，人类构建的心理世界）。因此宇宙时空分为三个境界：心境（灵异世界）、物境（物质世界）和识境（意识/心灵世界）。人用低等（虚妄）“意识”只能看见事物的表象（物象），用高等（本觉）“意识”才能看见宇宙的本相（真心）。
心，是指灵或神，天地万物由“心”创造，它是宇宙的本体。在第一世界（早期时代），真法唯心，故而古时候的修行者主张“唯心论”。比如，释迦摩尼佛对“唯心论”的阐述。
物，是指物质或自然，物质是“心”幻化演变的形态，它构成了自然世界。在第二世界（中期时代），真法唯物，因此当今时代科学家提倡“唯物论”。比如，现代科学理论对“唯物论”的论述。
识，是指意识或觉知，它是“心”、“物”结合产生的现象，它创造了意识世界。在第三世界（末期时代），真法唯识，未来时代人们走进“心灵世界”（意识虚幻世界，如造梦空间）推崇“唯心论”。比如，弥勒佛关于“唯识论”的记述。
意识，介于“心”和“物”之间，它能够识别“物”（自然物），也能够连通“心”（神灵）。若人关闭意识（比如死亡），就回归物境（变为尸体）；若人保持低等意识（比如正常人），就沉寂于识境（意识感知和心理世界）；若人开启高等本觉意识（比如开悟成佛），就能扬升进入心境（灵异世界）。
结语：“识”是连通“心”与“物”的桥梁，且能在“心”、“物”之间转化。弥勒菩萨的《唯识论》是未来时代修行成佛的经典著作，依法修行既能理通自然（用科学理论诠释自然规律），又能意控宇宙（用心念控制宇宙）。
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