敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。
上上根不能逾其阃（kǔn），下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。
所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。若群星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。
阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
——《印光法师文钞》• 与福建刘廷诚居士书
白话译文：
诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓的“大事因缘”，无非想要使令一切众生开、示、悟、入佛之知见，当下成佛罢了。但是因为众生的根性不一样，所以如来的教法就有万种不同。所以本师释尊一代时教，随众生根机演畅妙法。法门虽然浩瀚如尘沙之多。而修行人依教修持，究竟归元，都是证得即心本具的自性。然而在尘沙法门之中，求觅不离事相修持，全体彰显心性，上中下三根普被，利根钝根全收。
上上根人不能超越他的门槛，下下根人也可以到达他的领域。高超一切禅、教、律诸宗，统摄一切禅、教、律各派。下手容易而成功高妙，用力较少而得效迅速，最利于末法时代，直接超出五浊恶世，不如净土宗持名念佛的殊胜超绝啊！实在是所谓的：“九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”
所以“千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。”如同群星都拱卫着北极星，万条流水都朝着东面流去。你既然深信念佛。如果没有参学承侍修学净业的善知识。又不广泛阅读净土经论。那么真信切愿，从何处生起。纵然能够执持名号，只因为不求出离，便成为人天因果，享受痴福。因福而造业，仍就沉沦恶道。倘若再有道路认不清，入了邪见，那么善因反而招来恶果。人天福报，也不可得了。
阿鼻地狱极苦，长劫难出。譬如入于大海，既没有导师，又没有指针南。漂流在狂波巨浪之中，茫茫不知趣向何处。纵然能够撑篙摇橹，哪能免于沉溺呢？我小时没能好好学习，长大了一无所知。唯独对于净土法门，很迫切向往。感于你的诚心，现在将净土经论中最切要的地方，大略开示一二，一一标出其中大意。你如果能够回归自心而求，则心领神会，自然有不知不觉手舞足蹈，而自己还不知道的快乐，远胜过我在这儿唠叨。
——如诚法师译
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