古代被发配，在上千里的路途中，这些人为何不跑？

发配，是将罪犯送到边远地区去服劳役。古代被发配的人在中途不是不想跑，而是犯人根本就没有逃跑的机会以及犯人有诸多顾忌。

古代发配是流刑的一种，每个朝代各有不同

《明史·刑罚志》充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军。有终生，永久。

发配是封建时代的一种刑罚，将罪犯押送至边远地区去服劳役。发配即是流配，属于古代“流刑”中的一种。一般是指在死刑减等的罪犯或其他重犯脸上刺字，再押解到边远的地方去服劳役。

流刑始于秦汉时期 ， 隋定为五刑之一，延续至清朝时期。但是每个朝代对流刑的规定都有所不同。

唐代流刑为三等，即二千里、二千五百里、三千里。流刑的年限根据犯罪程度有一年、一年半、 二年、二年半、三年不等。

明代流刑分为决脊杖二十，配役三年；流三千里，决脊杖二十，配役一年；流二千五百里，决脊杖十八，配役一年；流二千里，决脊杖十七，配役一年。

明代《刑令》一条规定，“ 凡官吏犯赃至流罪者，不问江南江北，并发两广福建府分及龙南、安远、汀州、漳州烟瘴地面安置，其上项烟瘴地面附近州府之人犯赃并发迤北边塞处所。”

清代编纂《三流道里表》，按二千里、二千五百里、三千里分为三等流刑，并分别载明各省、府的三等流刑应发征何省、由何府安排，以及按照里程，限定地址。

发配之人被流放至千里之外，为何没有在途中逃跑？

首先，被发配之人在途中是有差役押解的古代犯人被判流放之刑后，是由规定出发时间，以及到达目的地时间的。如果没有严格的要求去执行，那么这上千里的路程，以古代的交通条件，罪犯还没有到达目的地就已经不想再前进了。

为了解决这个问题，古代犯人被流放时，都会安排最少两个差役押解犯人上路，当然这并不是去游山玩水，犯人还是要戴枷锁和脚镣的。差役押解不但能起到监督的作用，同时还能保障犯人在路途中的安全，让发配之人能安全到达目的地。

其次，古代刑罚严酷，逃跑的成本太高古代封建社会中，统治阶级为了有效的统治治下臣民，往往会制定出一些非常严酷的刑罚，这些法令会让老百姓们望而生畏。

发配之刑是死罪之后的一个重罪，这里边有很多是一些朝中大臣犯了大罪，被皇帝赦免死罪之后，被发配边疆去服劳役。

大家想一下不管是朝中大臣又或者是平民百姓，如果在中途逃跑了，皇帝大怒诛其九族。这样受牵连的人可不是罪犯一家人而已，这样的成本太高了，几乎让所有被发配之人望而却步。

最后，被发配之人也有尊严看到这里，有些朋友会认为发配之人根本没有什么尊严可谈。其实这是我们对发配之人的一种歧视。

古代被发配之人有许多是历史上的名人，他们不但有朝中大臣，也有文人墨客。就拿清代来说，著名的人物就有林则徐、纪晓岚、洪亮吉、祁韵士、徐松、张荫桓、裴景福、刘鹗、温世霖等人。

清朝道光年间的林则徐因禁烟有功，被后世人誉为民族英雄，他曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣，官至一品。虎门禁烟后，林则徐则成为了清政府的“替罪羊”，被发配到新疆伊犁。

林则徐忍辱负重，他在西安与妻子分别时，而愤怒地写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。

像林则徐这样的英雄人物，如果不堪千里迢迢之途而选择逃跑，那么他们的英雄形象必将坍塌，他们的尊严将不再，对这些人来说比死更难受。

总而言之，古代被发配之人在差役的押解之下，历尽千辛万苦才能到达目的地，本来在路途中就很疲敝了，再加上对逃跑有各种顾忌。因此在古代，发生发配之人逃跑之事是少之又少。