《论语》｜人无信寸步难行

《说文》：“信，诚也。”信，基本字义就是诚实，不欺骗。信是做人的根本，也是立足社会的根本。

0 1 人无信寸步难行

孔子说：“人而无信，不知其可也。”一个人不讲诚信，真不知他在社会上如何做人。然后他用大车之輗、小车之軏来说明信的重要性。

孔子说：“大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

“輗”，古代大车车辕与横木间的连接活销；“軏”，和輗差不多。輗、軏是车的关键部位，虽然很小，却是带动大车、小车正常行走的关键。大车如果没有輗，小车如果没有軏，怎么行走？

孔子用輗、軏此作比喻，来说明“信”看似普通平常，很不起眼，但对于一个人来说却很重要，人如果不讲诚信，就像车没有輗、軏一样寸步难行。

车有輗、軏则可以行走，人有信则可以行走江湖。可以说，诚信是一个人在社会是行得通的必要条件，讲诚信不一定事事都通达。但是，没有诚信则是万万行不通的。

0 2 讲信是从说话开始

在构字法里，信是一个会意字，从人，从言。人与言合起来为信，说明诚信是从人的言论诚实开始的。

《大戴礼记》：“可言不信，宁无言也！”意思是说出的话就要诚实可信，如果说出的话不算数，那样的话说再多还有什么用处呢？还不如不说的好。

什么样的话才算信呢？说出的话要有事实根据，不能凭空瞎说，信口雌黄，也不能无稽之谈、道听途说，否则就不能取信于人。

我们常说某个人食言，就是因为他说话不算数，谎话连篇。为什么把说话不算数称为食言呢？《尔雅》解释：“食，言之伪也。……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”因为东西吃下就没了，所以凡是假话都可以叫“食言”。

有个成语叫“食言而肥”，意为说话不算数，不守信用。说话一定算数，坚决履行诺言，即为“决不食言”。出自这这样的一个故事。

鲁哀公从越国回来，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。当时，郭重为鲁哀公驾车，看到他们二人在一起嘀嘀咕咕，就对哀公说：“他们背后说了很多诋毁您的坏话，您一定要当面质问他们，看他们在说什么？”

鲁哀公请大夫，孟武伯敬酒时，因为厌恶郭重，就一边敬酒，一边取笑说：“你出了一趟国，怎么长得这么肥胖？”

季康子说：“请罚他酒喝！因为我国接邻敌国，我在国内忙于政事，因此没能追随国君远行。而郭重跟着国君，在外边辛苦奔劳，你怎么说说郭重肥胖呢？”

鲁哀公很觉厌恶他们，就代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”鲁哀公的话是反讽孟武伯惯于说话不算数。

中国的家长教育孩子从小就要说真话，不要说假话，并常常用“狼来了”的寓言故事警示孩子。这个故事告诉人们，说假话就会失信于人，也会失去别人的信任，说假话一次、二次，人们可能因不知情而被蒙蔽，还能相信他的话。

但是，假话说多了，人们被欺骗次数多了，就不相信他发，就是他说的真话人们也不相信了，人们不但不相信他说的话，连他这个人也不相信了。

这个故事还告诫人们，说谎的后果很严重，会受到严厉的惩罚。一个说假话的人，当他有困难的时候，人们不会帮助他；当他陷入十分危险的境地时，人们也不会去救他。

0 3 信是人与人交往的基础

一个人生活在社会中，要与千千万万的人打交道，信就是人与人相处的基础。以诚待人，才能赢得对方信任，对方才会以诚相待，双方才能进行正常的交往。诚信是一个社会稳定的基石。

《吕氏春秋》：“凡入主必信。信而又信，谁人不亲？”一个人很诚信，讲信用，不欺骗人，谁会不亲近这样的人呢？

宋代大儒程颐说，“以诚感人者，人亦诚而应。”如果你讲诚信，别人也会报之以诚信；相反，不讲诚信，人们也不会与你讲诚信的。

只有全社会讲诚信，社会是有序，人们互相信任，生活在这样的社会才会有安全感。如果人人不讲诚信，社会处处是陷阱，就会打乱正常的社会秩序，陷入人人自危的境地。

结束语

古人云：“言行相应，则谓之贤”。言行一致，就是品质高尚的贤者。

人的信用靠的是平时点点滴滴的诚信积累起来的，但是毁掉信用却分分秒秒的事。一个人常常因一句话、一件事不诚信，人们对他的信任度就会降低，甚至不再信任他。所以，要注重信用持久的建立，不能有一丝一毫的损伤。

我读《论语》之《为政篇》：

【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

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