刚才我们讲的，如所有智，如所有智和尽所有智，佛的证得，如所有智。二是，尽所有智。成佛以后，同时证得这两种智慧，这两种智慧是圆融无碍的。也可以这样说，是法身的圆满，法身是智慧嘛，空性嘛。和色身的圆满。色身呢又分两种：报和化，所以成佛以后是法、报、化三身的圆满证得，这能懂吗？「如来者即诸法如义」是如所有智。「一切有为法」是说的事相，「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」是尽所有智。事相和它的空性的双融无别，这样能懂吗？事相和空性的双融无别，当我们证得事相和空性的双融无别的时候，就是证得法、报、化三身，就是证得如所有智和尽所有智，就是证得佛果。而《金刚经》所揭示的真实含义，正是讲了这两种智慧和两种证得。所以说你成佛了，就相当于从《金刚经》里爬出来了。《金刚经》出生了我们。所以说空性智慧，我们讲的时候，空性智慧是佛法有别于外道的非常重要的一种理念。小乘的人证空性，他就是证几果几果，大乘的人证空性，就是几地几地，最终圆满的时候就是佛果。所以这个空性非常重要。
《妙法莲华经》说一切众生都能成佛，最后怎么成的佛？就是发菩提心、证空性，证得事相和空性的双融无别，相当于证得法、报、化三身，相当于证得如所有智和尽所有智，那你就是佛果。那你为什么诽谤《金刚经》呢？从这里可以看出，「一切诸佛」「皆从此经出」这个‘此经’是经义的意思，是法义的意思。不仅仅是这部《金刚经》，一切讲般若空性的经，都是和《金刚经》是一样的。比方说《圆觉经》、比方说《楞严经》、比方说《心经》，这都是讲空性的。那么《金刚经》呢，我们可以把它当作为讲空性的一种经典的代表，这个能懂吗？也可以说一切诸佛皆从此经出，我们把它翻译过来，可以看作一切诸佛皆从证空性和圆满菩提心而证得，这个能懂吗？这个能懂吗？
那么众生皆有佛性，皆具如来智慧德性，都能成佛。当每一个众生都证得空性的时候，圆满他的菩提心的时候，这就是证得佛果的时候了，这样能懂吗？所以当我们诽谤《金刚经》的时候，实际上就诽谤了空性，实际上就诽谤了事相的幻有。这是幻有，幻有就是真空妙有和缘起性空，上午我们讲到了，缘起性空，真空妙有，那个‘有’就是‘幻有’。这个幻有在《金刚经》这段偈语当中有所体现，这是讲的幻有。因为它是幻有，所以它空，它的体性才是空的。因为它存在于空性，所以他的显现是一种幻有，也叫妙有。我们上午讲的时候不是讲到这段了嘛！所以说仅证空性是小乘的偏真涅槃，你证的空性和事相的双融无别才是真正的圆满佛果。就相当于说，刚才讲到了，法、报、化三身你才能完全圆满。就是这个意思。无论哪部经上讲你最终能成佛，提婆达多最终也能成佛。最终怎么成的佛？好了，菩提心的圆满，空性的证得，事相和理体的双融无别。当提婆达多证得圆满的《金刚经》境界的时候，提婆达多就是未来佛。就这么简单，能懂吗？
这一段很重要，这一段很重要，是不是？很重要。我们很努力去修行，很精进，很吃苦啊。哎呀，丈夫发的那个工资，发的那个奖金和他好商量歹商量。老公就把那个钱啊给你了，你去哪个寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好几十天，很精进。别人吃那个肉食啊，我们可能也馋一些，但坚决不吃，坚决不吃，干啥，我要成佛。最后，修大乘佛法的同时，诽谤了小乘佛教，那就是一种堕落地狱之因。回去看这本书，看这本书啊。大家应该都有，我们现在还有，这本书讲到什么是诽谤正法？什么是诽谤正法？所以说，释迦牟尼佛在大乘经典当中，破斥的是小乘发心，决不是否认了小乘的修法，小乘的修法也是佛说的，小乘的的修法也可以圆满小乘的果位。这个必须要知道的，好，这个必须要知道的，大家知道了吧。
摘自仁清法师《成佛的法华》
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