白彦虎（1830年2月8日 －1882年7月26日），小名白素，陕西泾阳人（一说大荔人），清代同治年间陕甘回变的回军领袖之一。早年投效清军，同治元年（1862年）利用陕甘回变起事，在多隆阿的打击下退至甘肃董志塬，后被推为陕西回军十八大营的元帅之一。同治八年（1869年）反攻西安，被左宗棠击退，仍退入甘肃。同治十三年（1874年）撤至新疆，与外来势力阿古柏合流。光绪三年（1877年）在左宗棠的讨伐下率余部逃入俄罗斯帝国统治的中亚境内。光绪八年（1882年）死于俄罗斯帝国，终年五十三岁。他及其部众的后代成为东干人。
这是白彦虎的一个较为标准版的“简历”，就是这个人，近年来被一些人称作“民族英雄”，大肆渲染，却有意回避一些历史真相。今天，我们就此提出4个问题：
今天公认的事实是，白彦虎以杀人最多而被推举为回军十八大营“元帅”之一，也说他善于设伏，多次击败清军， 沿途常对汉民村庄烧杀抢掠，在陕西、甘肃造成极大破坏。但是，他杀的是清军还是汉民，或者说是杀了多少清军、多少汉民，一直被含糊其辞，就连马长寿主编《同治年间陕西回民起义历史调查记录》也没有能够把这个问题说清楚。这是为什么呢？
2. 白彦虎为什么要火焚千佛洞？
今天在敦煌莫高窟第146窟甬道南侧壁上嵌有一方民国五年《重修千佛洞宝贝佛殿功德碑记》木碑——敦煌民间称此碑为“同治回乱碑”，记载有莫高窟（千佛洞）入清以后的繁盛与同治年间遭焚之事：
敦煌之有千佛洞，由来久矣……历观古碣，惟唐为盛。自前清定鼎以来，洞宇如旧，佛像犹新，级有三层，像约万数。洞各千佛，实不止千，不过总其成数而已……诚为一邑之胜境焉。迨同治年间花门变起，遂将佛龛半付灰烬，令人有不忍目睹之状。
陕西清代地方志书中称同治元年陕西回民动乱为“花门之变”。花门，山名，在居延海北三百里。 唐初在该处设立堡垒，以抵御北方外族。天宝时为回纥占领。后因以“花门”为回纥的代称。清代时，人们将西北地区信仰伊斯兰教的人都笼统地称为“回”，错误地以为他们都是回纥后裔。
当时白彦虎部因为害怕左宗棠大军的到来和敦煌军民的四处剿击，惶恐不可终日，因此匆忙火焚莫高窟，虽没有进入洞窟逐一捣毁佛龛造像，但也做到了“遂将佛龛半付灰烬，令人有不忍目睹之状”。这又是为什么呢？
3.白彦虎的部下真是死心塌地追随他？
在新疆投靠阿古柏侵略者的白彦虎，于阿古柏死后的1877年，在清兵追击下，通过焉耆西撤。其时，白彦虎部众中一些人并不想追随其西去，但是，白彦虎还是坚定地走了，投奔俄国了。
据焉耆回族自治县史料记载，当时左宗棠清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹挟的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠还请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民。
所谓的“英雄”在这里失去众多的“追随者”，这说明了什么呢？
4.白彦虎曾效忠于清廷？
白彦虎早年曾经效忠于清廷，清军镇压太平军的1861年，白彦虎被征入伍。虽说，清军的队伍里待了不长时间，但白彦虎一直不愿向人讲起他这段“不光彩”的历史，只说返回故地西安府，正好碰上陕甘回族反清叛乱，就毫不犹豫地参与其中，并坚持战斗到了最后。这又说明了什么呢？
提出问题，我们不作回答亦不作评论，任凭那些视白彦虎为“民族英雄”的人去“解释”。如果能把这4个问题实事求是地说清，白彦虎的真实面目也便很了然。历史上的很多事情，不是不去触及就会被淡忘，真相往往是这样的：经历越久远，反而会愈加清晰，不是能回避了的。另外，我们想问：东干人是反对肖像崇拜的，但为什么偏偏为白彦虎画了肖像呢？
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