善良的翅膀，是保护我们全身而退的后路

我们喜欢善良的心给善良的人，其外衣最好是有钱，这是因为他们有能力在最短的时间帮助一个人维持最基本的需求：活着。

也喜欢没那么有钱甚至一块钱要掰两半花，还会帮助他人的善良，这样的善良是发自内心的，是人性偏向的抉择。

当脱去世俗加之的外衣，人性中偏向的那一面赤裸裸、明晃晃的展现出来，这才是真实的我们。

南怀瑾曾说：世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶。

可以理解成，善良是一种选择。你选择善还是恶，都反映着最内心的自己。

强弱把善恶分明，没有绝对善恶，但你弱的时候坏人最多。遇到那么多坏人还能不改初心，坚持本性，是真的善。

善良遇到善良，是温暖，也可能会是机遇，但善良遇到丑恶，故事的发展就无法估量了。

想要让温暖越燃越旺，保持长效，需要的不仅仅是善良本身，还有保护善良的盔甲。

善良要在自己的能力范围内。

我们帮助他人的底线要在不影响自己生活的前提下。

当一碗饭能让你活过来，而他人同样需要的时候，这饭只能自己吃。我们的善良并不是自己的饭，是吃饱了之后的富余。可以不求回报，但不能影响自身。

有人说可以分一半或者一口也好，这样两人都活了，可行性也有限。

先举个例子，许多孩子在第一叛逆期前后，会出现不吃饭的情况，为了让孩子知道要对自己的行为负责，知道不是什么都能随心所欲，必须有规矩，父母会使用一个办法。

吃饭的时间必须坐在餐桌前，大家一起吃饭，好好吃饭，不吃想玩就让他玩，玩饿了也不给吃的，直到下顿吃饭的时间，还是要坐在餐桌前，大家一起好好吃饭。即便是晚上，也要等到第二天早上的早饭才有的吃。

孩子肯定是又哭又闹，想吃东西，玩早被抛在脑后，给什么都不要。吃饭的时候也会乖乖的，有的还会护食。

孩子的反应是最真实的，在极度需要面前，情绪是不受控的，只有在满足了需要之后，才会趋于平稳。

我们能控制是因为经历了许多，真实的状态就是孩子的反应，而这只有在选一还是选二的绝对情况下，才会体现出来。

生命本身的需求是不允许自己受到危险的，它有自救反应，当精神无法支配，它们就会本能反应的让身体有活的可能，即便一丝丝。

而这时候有人说，给我一半，一点也好，这是可以想见的冲突。

不给还有个理由，是只有自己吃饱了，才可能找得到更多的食物。两个人都有一口气，倒是活了，但谁也不能出去找吃的，又能活多久。

也只有你活着才有可能给予更多的善良。

超出自身负荷的，自己也会被拖累，所以只有在保证自己不被影响，有富余的情况下再给予，才是理智长久的。

善良背后，要有支撑善良的实力

《奇葩说》辩手柏邦尼是一朵小白花，在《奇葩说》诸多辩论大神的现场，并不起眼，但开得鲜艳旺盛。

她辩论的风格清奇有，也不乏深意。

梗

说到善良她觉得善良没有长出牙齿，那就是软弱！

牙齿是我们自身的完善和实力，软弱也包含缺少实力的底气。

之上是自身的完善，而之后就是实力，实力在一定程度上会消减软弱的可能。

说到善良，我们习惯性会觉得是给出去，自身是善良的，也给他人以善良。

实则是两部分构成，他人给予我们的善良和我们给予他人的善良。

他人给我们的善，是要区分的。哪个是“披着羊皮的狼”，哪个是真的善，需要真智慧。

南怀瑾先生在分辨善恶的时候，说了这样一段话：一个人要分辨真正的善恶非常难，你说什么是善？什么是恶？除了佛以外，没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶，因此，做好事需要智慧判断，否则，看起来是做好事，其实是坏事，往往造很大的业。又譬如父母打孩子，打的行为是不对的，但父母打孩子大多是关爱的，因为他的动机是希望孩子好。所以，打孩子、打学生、教育学生等等的行为，表面上看起来是坏的，实际上没有真智慧，无法辨别真善恶。

真的为你好，有可能披着“狼皮”，而打着“我是为你好”的旗号欺负人的，看起来是羊。

被善良和给予善良难免会遇到，如何避免遇到真狼假羊，实力是排在第一位的选择。

有实力的过程，会看到许多羊与狼的故事，自己也会经历，当你有了实力，也就有了看穿他人的能力。

也是因为有实力，自己就可以解决许多事情，有些给予是可以不接受的。

有智慧，有实力，不卑不亢，不软弱，我们的善良才会“物尽其用”。

凡是用感情、用真心的都是消耗品，你可能会有源源不断的补充，但在上面划上的痕迹，也不允许这样的真心被无数次践踏。

你对得起他人，更要对得起自己。

古荼荼：一个在写作路上的人，意用文字沟通心灵，一起探索内心世界的奥秘。本文为作者原创，写作不易，未经授权不得转载。

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