我们做人做事都要处处谨慎、小心，更何况是心性的问题，更要微细观照、觉察，不能有一点粗心大意。听法也是如此！听法时如果把道理听错，产生误解，知见错了，修行就走错了。因上毫厘差别、“因”上错了，从因到果，所产生的结果，就如同天与地之间遥远的距离，相差千万里。譬如，有人对佛教所讲的空性有误解，认为什么都不要就是空，这实在是毫厘有差，天地悬隔！
佛法所讲的空：声闻、缘觉是分析四大假合，契入偏空涅槃；“信心铭”中所讲的空，是空当中具足妙有，空有不二，这两者对空性契入的境界，就是毫厘有差。平常心，就是当下的这念心；师父说法、大众听法这念心，契悟了平常心就是道。“中庸”讲：“道也者，不可须臾离也。”这念心时时刻刻了了分明、如如不动，没有任何分别，这是一个绝对的心境；这个道，一刹那都不能离开，要达到这个境界就要“莫存顺逆”。
因为这念心只要一想到顺、逆，就有分别、憎爱，了了分明、如如不动的绝对境界就不存在了。所以要使菩提自性时时存在，就要“莫存顺逆”，了了分明，站得住、站得长。什么是顺境？例如我们道场的环境，食衣住行都没有障碍，很称心、很如意，这就是顺。有这样的顺境，并不是要来享受的，而是藉这个顺境来学习、修行、研究佛法、用功办道，成就一切功德智慧。
如果在道场中，穿也穿不好、吃也吃不好、住也住不好，食衣住行都很困难，每天为了吃的、穿的、住地拚命去张罗，心思都在食衣住行上，住在这里就很苦恼，哪里还能与道相应？食衣住行具足，遇到这样的顺境，是一种福报，知道是福报，就要赶快用功办道，好好修行、发心。如果不能体会这些好处，人在福中不知福，贪得无厌、索求无度、不知满足，甚至懈怠、放逸，就会错失修行的因缘。所以逆境也是一个方便。
修苦行就是如此，在逆境当中，吃也吃不好、住也住不好，甚至没得吃、没得穿，借由这些困乏的外境，磨练自己的心志，精进道业。但是对修苦行的意义也要了解，假使不知道这个理，误以为苦行就是道，甚至还轻视他人，自己觉得：“这些人这么享受，都不如我修行能吃苦！”有了这种想法，观念就错误了！有很多人没有研究佛法，对于苦行之理不了解，认为日中一食，天寒地冻绝不穿衣服，就是忍下来，这个忍就是道；乃至于有些外道忍受饥饿，认为不吃饭就是道；这些都是错误的见解。
佛法中所说的修苦行，是指透过逆境来磨练心志，在逆境中处处都不称心，不仅食衣住行匮乏，也没有善知识来指导，东求西找、到处碰壁，反省自己能不能忍受这些磨练，依然坚定道业？例如释迦牟尼佛六年苦行，在逆境中，始终安住不动。所以逆境也是方便、也是助道因缘，可以磨练我们、看看自己有没有烦恼、嗔心？
这念心还能不能保持安定？如果是真正发心上求无上道的人，不论外境如何困难，风吹、雨打、日晒，心中始终能安住、安忍，都能甘愿承受艰难、痛苦。古人参禅悟道，有所谓“棒喝”，现在的人可能这一喝、一棒就退失了道心。没有经过逆境的磨练，遇到小小的困难，就无法忍受；如果经不起考验，就要先在顺境中修行。
所以顺逆皆方便，修行要运用方便，来成就道业，这属于渐修。既然要悟道，要顿悟自心、直了成佛，就要莫存顺逆之想，因为顺逆都是方便，一切都要放下，回归到我们这念心，清楚明白、如如不动。有了这种心境、观念，这样子来用功，就能契悟本心。
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