亮相《国家宝藏》第三季的河南文物都有啥?

12月6日晚，《国家宝藏》第三季在央视综艺频道正式播出，当第一期播出后，故宫博物院的明永乐青花海水江崖纹三足炉、金嵌珍珠天球仪和午门三件国宝，分别由靳东、张子枫、冯小刚三人为观众们呈现出来后，观众再次被丰厚的中华文明历史文化遗产折服。

作为3300年华夏文明的载体，河南安阳的殷墟博物馆也将亮相《国家宝藏》第三季，按照惯例，哪三件文物会亮相节目？12月7日，记者从官方渠道获悉，陶三通、亚长牛尊和YH127甲骨窖穴将成为本季《国家宝藏》的“河南嘉宾”。

与《千里江山图》、妇好鴞尊、贾湖骨笛、云梦睡虎地秦简、越王勾践剑等名声炸裂的文物相比，这三件文物貌似平平无奇，但在中国社会科学院考古研究所安阳工作站副站长何毓灵看来，殷墟博物馆选择这三件文物大有深意，能够以点带面，向观众讲述文物背后故事的同时，展现中国考古学的成长史。

(图源自：“河南安阳殷墟”官网)

一号嘉宾 陶三通

1972年，陶三通出土于安阳殷墟白家坟，水管每节长42厘米，管外径21.3厘米。出土时三通水管呈“T”形，南北一条水管保存17节，全长7.9米;东西向的一条保存水管11节，全长4.62米。两者交接处有一个三通水管连接，表明当时铺设地下排水管时已形成网络分支。

选择理由：

何毓灵告诉记者，陶三通能够入选《国家宝藏》可能大家感到比较意外，很多人认为把它当做殷墟博物馆的国宝是否有失水准？但选择哪件文物参加节目，一个主要的落脚点是想通过它来表达哪些主题。

陶三通其实就是下水管道的一个组件，如今是很普及的东西，人们普遍认为是现代产物。何毓灵介绍，事实上陶制水管在考古中发现得很早，比殷商早近一千的龙山文化时期就有发现。通过3000多年前的陶三通，以点带面的去讲述殷商时期城市规划理念，从而呈现商代王朝都城的面貌，人们会发现当时的城市文明已经发展到前所未有的高度。

二号嘉宾 亚长牛尊

2000年寒冬，有安阳当地村民向考古队反映，在殷墟宫殿区迤南约500米的麦地里，夜间有人行动诡秘，很可能是盗掘古墓，中国社会科学院考古队工作人员决定进行抢救性发掘，并于当晚就派五个人在墓口上面搭建工棚，轮流看守，经过发掘后，发现这是一座长方形竖坑墓，墓主人头向正北。墓口南北长5米，东西宽3.3米、深7米有余，在墓中发现了截至目前，殷墟发现的唯一一件牛形青铜器——牛尊。

牛尊呈写实的牛形，保存完好，体态健壮、肥硕。牛抬头前伸，微张口，口内中空。背微下凹，上有长方形口，有铜盖扣合其上。腹部浑圆，四腿粗短。臀部上通长40厘米，带盖高22.5厘米，腰围52.5厘米，注口长12.9厘米、宽9.1厘米，重7.1千克。

这座墓的主人身份是谁？判断墓主人身份，最直接的线索就是青铜器上的铭文。与妇好墓一样，这座墓共有131件青铜器上铸有铭文“亚长”二字。“亚”字可能专指带兵打仗的武官；“长”是墓主人家族的姓氏。经过对比分析，考古人员发现墓主亚长的地位可能仅次于武丁王的王后妇好，与另一位叫亚址的贵族地位相当。

所以该牛尊也被称为“亚长牛尊”。

选择理由：

首先可以通过亚长牛尊来考证殷商时期的畜牧业状态，据研究，牛尊的横截面呈三角状的短角、短粗有力的四足、浑圆的体态，生动展现了一头成年水牛的雄姿，从此可以推断，殷商时期的水牛与黄牛不同，仍为野生，尚未驯化。甲骨卜辞中常常记载商王外出狩猎，捕到一种叫“兕”的动物。法国甲骨文研究者、汉学家雷焕章指出，“兕”不是犀牛，是野生水牛，而甲骨文中的“牛”字应专指黄牛。家养水牛很可能是公元前1000年前后从南亚西北部首先传入中国的，中国本土水牛从未被驯化。

何毓灵介绍，亚长牛尊呈现了殷商时期青铜铸造的顶峰状态，选择它一方面是因为文物本身保存状态和价值比较好，另外墓主人亚长很有故事性，他的墓葬没有被盗掘，而且出土了大量的精美文物，光是玉器、青铜器就有200多件，通过研究，我们可以大体上了解亚长应该是35岁的男性，死亡原因是战争，所以关于他的故事延展性应该很好。

三号嘉宾 YH127甲骨窖穴

YH127窖穴是殷墟考古工作最伟大的发现，1936年6月12日，当时的中央研究院历史语言研究所组织的第13次殷墟发掘中，发现了殷墟小屯村编号为“YH127”的甲骨窖穴。这个窖穴里出土卜辞甲骨共17096片，其中完整的龟甲300多片。这是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次，这些甲骨上记载的内容极为丰富，包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料，被称为中国古代最早的“档案库”。

YH代表殷墟灰坑，127是编号。所谓灰坑是考古学术语，表示古代人类留下的一种遗迹。窖穴里除了有大量的甲骨外，右边还有一具人的遗骸，考古人员推测，人骨可能是管理甲骨文的人员，他与这堆甲骨一起被埋葬了。

选择理由：

何毓灵介绍， YH127甲骨窖穴是解放前开始发掘的，现在仍未停止对其中甲骨文的研究，我们希望通过对YH127甲骨窖穴的介绍，把整个殷墟发掘史呈现在观众面前，“殷墟的发掘史也是中国考古学的成长史，我们想让观众了解什么是真正的考古学，”何毓灵说，“另外，YH127甲骨窖穴的发现是在解放前，那个年代还有很多人发生了很多故事，比如发掘YH127甲骨窖穴的学者，都很有故事性，我们也想通过这些角度讲述历史故事。”

谈到殷墟博物馆和《国家宝藏》的结缘，何毓灵介绍，这是一档有历史，有温度的节目，第一季走遍华夏文明的腹心，第二季看遍五千年孕育的生机，第三季侧重于遗址性博物馆，“《国家宝藏》的收视率非常高，我们想与这个好平台合作，把殷墟博物馆做一次很好的宣传推介，所以在前期候选时，殷墟博物馆就与节目组积极沟通，争取亮相的机会。”

殷墟博物馆和综艺节目的结合，对如何让文物发挥价值、提升文物保护利用水平、探讨殷墟大遗址保护等工作也是一种有益的补充，能够让殷墟、甲骨文更加广为人知，带动古典文化“活”起来、“潮”起来。殷墟博物馆党总支委员、副馆长韩晓红介绍，“《国家宝藏》走进殷墟，将对殷墟的保护、发展起到极大的推动作用，提升殷墟博物馆的社会教育功能及影响力，下一步我们将积极作为，让更多的历史符号在新时代焕发新的生命力。”

通过综艺吸引青少年，博物馆成为大课堂

和往季相比，《国家宝藏》第三季最大的变化是“主角”变了。九位“主角”选择的是享誉世界的中华文明历史文化遗产：六百年的紫禁城、九百三十年的西安碑林、一千年的苏州园林、一千三百年的布达拉宫、一千七百年的莫高窟、两千两百年的秦始皇帝陵、两千五百年的孔庙孔林孔府、三千二百年的三星堆、三千三百年的殷墟。

据节目组介绍，这季节目聚焦的不是某一个博物馆建筑的室内空间，而是从博物馆里的文物出发，聚焦遗址和遗存，如此可以完成一种更具文化场景的时空穿梭体验。同时，因为每期节目的三件文物都来自于同一个遗产，因此它们之间是彼此关联、相互映照的，讲述的是同一片土地甚至是同一个时间上发生的故事，彼此有延续性和交互性，会让观众产生看“连续剧”的奇妙感。从整个人类文明的长河里看，中华文明到底为世界贡献了什么；何谓华夏？何以中国？这样的疑问，将由亿万观众和九座历史文化遗产联袂“解题”。

据统计，《国家宝藏》观众的主体构成人群集中在20岁到25岁之间，15岁到20岁的紧随其后排名第二，年轻观众的追捧使得《国家宝藏》充分爆发“网红体质”和“裂变属性”。“一个博物院就是一所大学校。”已达成共识，博物馆蕴藏着一个民族生生不息的文化基因，是教育的特殊资源和重要阵地。

2015年，我国就颁布实施了《博物馆条例》，其中明确规定将博物馆纳入国民教育体系。2020年10月，教育部、国家文物局联合印发《关于利用博物馆资源开展中小学教育教学的意见》，对中小学利用博物馆资源开展教育教学提出明确指导意见，进一步健全博物馆与中小学校合作机制，促进博物馆资源融入教育体系，提升中小学生利用博物馆学习效果。向孩子们潜移默化、润物无声地讲述着文物所蕴含的精神内涵和时代价值，使青少年在文化的熏陶中获得丰富的精神滋养，从而坚定了文化自信，这也是包括《国家宝藏》在内的文博类综艺节目的最终使命。

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来源：大河客户端

编辑：陈小利