如此放生，是在杀生

放生的目的在于修福，但如果因为你的放生对其他有情造成了更大的伤害，那就没福可修了。

昨天在微博上看到一则短视频：有人在五台山放生了很多狐狸。现在的五台山最低温度已经到了零下15℃，并且雪地里并没有足够的食物，这些看起来就是家养的狐狸，能在这样的环境中熬过三两日么？其实很难的。

有人说他们放生的发心是好的，但这个呢，就好比满世界的“我是为你好”一样，都是一种自以为是的借口。都说“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，我们所做每一件事都会包含有善、恶、非善非恶的部分，只是有智慧的人做事其中的善大于恶，而愚痴的人不知觉中恶多过善。

而现代的很多无脑放生，就是这种恶多过善（弊大于利）的行为。首先是发心不正，很多人就是赤裸裸奔着放生能祛病、长寿去的，但没有了菩提心的方便法，都是随便法。

其次是有目的性、周期性的购买，大大助长了商家的贪欲，甚至那些固定放生的地方（尤其是鱼类），背后常年有一批人等着放生后捕捉回家吃掉。

还有很多放生的生物，都是外来入侵的种类，它们的出现大大减少了本地生物的存活空间，有点类似放生一命而葬送百命的意思。

自在的生命，本不该有“放生”

不少爱放生的人老拿古代祖师大德的鼓励放生言论来当挡箭牌，但我们要知道现在的放生环境跟古代是不可同日而语的。古代很难有大规模的外来物种可放，基本都是就近随缘放生（遇到猎人或捕鱼人，买下他们的猎物当场放生），现在科技这么发达，外来入侵物种太多了。

而且现在很多放生的都是规模养殖的动物，缺乏野外生存能力，放生后要么等死要么马上会被另一批人捕捉变成口中餐。

另外古代人口密度也没有现在这么大，以前放生不影响其他人，现在很难了。时过境迁，境变了，方法就要适当变化一下，要适应这个对境。不是放生不对，而是放生的方法不对。

放生，不变的是慈悲，变的是用智慧放生的方法。

现代放生，一定要讲时机。古代我们遇到需要被放生救助的动物，都是在适合它生存的环境（天气、地理）下才会被捕捉；而现代社会的科学养殖的场所已经超越了自然的天气和地理。冒然放生，可能会加快被放生生命的死亡。

现代放生，一定要讲科学。现代我们买到的很多生命，有可能是几千公里之外的外来物种，冒然放生可能会带来不可预知的生态灾难。比如巴西龟、罗非鱼、福寿螺这些外来种类，已经在中国造成了很大的生态后果。

现代放生，更要讲求因缘。科技这么发达，有很多人喜欢跟养殖场预定购买动物来放生：“明天给我留100条鱼，我要放生用”、“下个月我要放生1车蛇，你给我留好了”……这样只会增加售卖者的贪欲。而且，如果放生会对放生地的人群产生困扰的话，那就不要在此放生，你每一次放生都是在给他人搭“做恶”的梯子。

现代放生，要明因果，要能明白放生是方便法不是随便法，最终的目的都是为了趋入无上正等菩提。从菩萨行的角度，放生是为了度我自己成佛，是众生为了成就我，而不是我做这件事有多么大的功德。

其实每一天我们都有随缘放生的机会，比如家里偶尔进来个小虫子，你能否做到不杀它而把它请到屋外？我们做饭、吃饭的时候，能否忍住口舌上的贪欲、而不点活物（如活鱼、活虾、活螃蟹等等）？又或者遇到了流浪猫狗，不要喂食，而是领养回家？这些身边的善事，其实都是在“放生”，你能做到吗？