司马迁为何把《伯夷列传》放在列传之首？大篇讨论仅是发泄私怨？

《史记》全书共一百三十篇。有十二本纪、三十世家、七十列传，十表、八书、五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。 “表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

关于《史记》最为著名的一句评价便是鲁迅的那句“史家之绝唱，无韵之离骚”。作为一部纪传体通史，《史记》的目的是记录，叙述。在这其中，有那么一篇，委实有所不同，那就是《伯夷列传》与本纪和世家不同的是，它不是按照时间顺序去记录的故事，而是单独将商朝末期的伯夷叔齐两兄弟提出来，作为列传的首篇。

后世人评价这篇列传，都在说这篇文里透露着司马迁太多的“怨”，司马迁受宫刑，苟活于世，心里是有怨气的，所以有人认为他在抱怨“天道无谁”，在发泄他心中的愤懑。

其实不然。

明志

司马迁在《太史公》自序里面解释说：末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。这其实已经道出了作这篇列传的用意。

明志。

《伯夷列传》虽然是以伯夷来说的，但实际上他是纵向写。从古至今，像伯夷这样的人，有很多。此篇的第一段，就列举出许由、卞随、务光这样坚持心中道义的人，也就是这世上类似伯夷叔齐这样的人，有千千万万个，可是，书籍、经传上没有关于他们的记载，以至于他们老死在水边林下，默默无闻。以至于关于他们的道义，世人无从得知。

正是如此，司马迁才要跟别人不一样，他要为这些世人忽视的义人作传，记录他们的平生。项羽虽为诸侯，司马迁可以将他放进帝王本纪中，吕后为一介女流，也可以将她放进帝王本纪。他还敢为信陵公子、卖酒的、杀猪的、屠狗的所有人立传。

司马迁就是这样一个独特的人，古往今来，有多少具有伯夷之义的人，他们的言行事迹。值得传颂千古，就算他们不是帝王，不是诸侯，不是伟人，依旧值得在历史的文献中占得一席之地。

这样的人，被埋没的实在太多，伯夷因孔子的一句夸赞，得以流传，但是像许由这样的人，明明有冢，就因为无人提及，世人便认为可有可无，何况像卞随、务光之类，甚至连姓名都没有被留下。世人所了解的世界难道就这么有限吗？

“而说者曰：‘尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。’此何以称焉？”此话，正是这篇列传的主旨，也是后面所有列传的序文，也奠定了他选择列传之人的基调。

这些人身上有何道义如此吸引司马迁呢？

明道

这篇列传从开篇的发文，到许由、卞随、务光和伯夷的事迹，以及他们的道义写完，紧接着笔锋一转，以伯夷之流和盗跖之流之间的对比，来展示这世道上的黑白颠倒。

“天之报施善人，其何如哉？”这句是在责问或者是指责天道的不公吗？

并不是。

司马迁的目的，是在凸显像伯夷、颜渊这样立志屹然，不为这世上不公而折腰的气节。虽然好人命不长，坏人活千年。可是，自己的德行不是天道左右得了的。德与失德之间，是个人的立志问题。

正因为世人觉得盗跖这样的人都可以长命百岁，那么在这崩坏的世道，放弃德行，转而投向像盗跖那样的恶人行列不是理所应当的吗？

此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

这段话，直接将这种问题引入了司马迁所在的时代。当代人的人就是如此，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富贵累世不绝。这其实暗含了司马迁的怨愤，但不是私愤。他觉得，人生在世，有何天道可言？只有富贵寿考才是毕生追求。放眼望去，世上皆是这样的人，伯夷颜渊这样的人已经很少了，不值得去记载宣扬他们吗？

接下来的这句话，是司马迁这篇列传的核心。

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

只有这肮脏的世道，叵测的人心，才能显出伯夷之流的珍贵。在这些人眼里，最重要的是“求仁”。正因为如此，他们连天下都可以轻视。这些人才是真正的道义，终是天下功名利禄的人不算仁义之士，放到眼前而不要，不追逐的这些人，才是战胜自己的伟人。

即便世道黑白难分，他们却依旧积仁洁行，不曾有意缴天，活得堂堂正正。个人立志虽有不同，但却心志坚韧。这就是司马迁所认为的真正的天道。

司马迁曾说自己作史记的目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。在他经历了凄惨的遭遇，对那个时代怀着大的愤懑，即使这样，他秉承心中的道义，以一贯之的观念为后人叙述历史。

《汉书司马迁传赞》说《史记》一书：“其是非颇谬于圣人，论大道则先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”

苏轼也曾说：好书不厌百回读，熟读深知子自知。

《史记》就是这样一本值得不断重复阅读和思考的书。《史记》的每一个字带着司马迁对这世间最大的诚意。