我在地铁上“面壁”
作为生活在都市中的上班族，我们需要每日乘坐地铁上下班，而最难受的当属地铁的早晚高峰，真是人挤人，挤死人呐！有人形容此时的车厢像“沙丁鱼罐头”，那我们岂不就是咸鱼？太惨！
不过，偶尔也有灵光一闪的瞬间。
有一回，被挤在车厢边边儿上不能动弹，鼻尖跟墙壁亲密接触时，暗笑：“咸鱼啊咸鱼，你这是要面壁思过啊——”这时，脑海中突然闪现一位老者的身影，对！便是那面壁的达摩祖师。
于是心里直犯嘀咕：“你说这同样是面壁度日，为何祖师那么安然，而自己却这么浮躁和难过呢！不就是场所和环境不一样吗？可说到底，哪儿不一样呢？”
面壁非“壁观”
菩提达摩，是在北朝魏孝明帝年间到的嵩山，他面壁坐禅，九年默然，有“九年面壁，影印入石”的故事流传，时人称之为“壁观婆罗门”。
说到“壁观”，很多人会想到面壁禅坐的达摩形象。表面上看，壁观仿佛是一种具体的禅坐方法和修行形式，其实不然。
达摩曾为二祖说法，他说：
“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
这句话可以概括“壁观”的含义。“观”属慧，观照空理，朝向觉悟解脱；“壁”非所观，而是自心“凝住”，屏息诸缘的“观”的状态。简单点讲，“壁观”其实算是一种不拘形式和环境的正念训练。
《楞伽师资记》中记载了达摩祖师对修行之道的开示：
“夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。”
“理入”者，乃籍教悟宗，舍妄归真，凝住壁观；“行入”有四，劝人遇苦不怨，宠辱不惊，观空无我，如理信解修行。
《续高僧传》中云：
“如是安心，谓壁观也；如是发行，谓四法也；如是顺物，教护讥嫌；如是方便，教令不着。”
在达摩时代，后世禅宗好玩儿的公案、花哨的禅语都还未出现。相比而言，达摩祖师的教诲其实更为“直”指人心。被后世公案迷花眼的时候，不妨回首朴实无华的来路，想想中国禅宗史上的第一次传灯。
壁观，做起来
上面提到了“外息诸缘，内心无喘”，一直不太理解为什么用“喘”字，直到自己学习打坐，试着观照呼吸，才明白“气息就是念头”的道理。
我们可以注意一下自己的呼吸，当自己在生气的时候，吸气比呼气用力；郁闷的时候吸气弱，会憋气，闷久了还会叹气；如果是在散乱中，呼吸会随念头浮浮沉沉；而安稳自由的状态，则会伴着安静绵长的呼吸。
“观呼吸”作为基础禅法，可以在生活中多多实践。比如：当发现自己生气的时候，不如有意识地在呼气上用力，怒气会渐渐平复；烦躁不安的时候，数数自己的呼吸，可以缓解许多负面的情绪。
训练呼吸的目的是“凝住壁观”，简单讲就是培养念力、专注力。面对墙壁，将整颗心投入墙壁上面，这是壁观；全身心投入其他某事某物，心安神稳，同样是壁观。
看手机，是壁观吗？
在地铁上举目四望，突然冒出一个问题：这么多人盯着手中巴掌大的手机屏，神情是那么地投入，这也是一种壁观吗？
哈哈，当然不算！手机耍得倒是专注，却只是以妄止妄，无法带来真正的安宁，而且还可能制造更多的烦恼。
不过，我们可不可以在玩手机的同时，也体验一下壁观呢？
壁观属正念，面壁乃形式。分清本质区别，抓住核心要领，只要有心，处处都可入道哟！
文字|某甲 插画|小名 美编|妙知 编辑|巍然
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