“修善因，得福果”：信善知识后，人生越来越不顺，是怎么回事？

所谓善知识，指以慈悲为心，将十方世界全以善法化解之修道者。知识，乃对世界理解者总称，知识分善知识、恶知识，所谓恶知识，乃对世界以恶为解者。

譬如：对如何管理q群，善知识以如何令众获智获福出离苦海为导，而恶知识则以名利、以欺诈、以虚妄为导，目的不是救人，而是表罪孽之见。

相信许多人最初接触善知识，其目的应该是想离苦得乐、解脱烦恼，为人生多修些福报，少些痛苦。都说善知识慈悲为怀，为何我如此真诚礼拜，佛菩萨却不庇佑我？是不是学佛无用？当然不是。信善知识后，人生却越来越不顺，这是怎么一回事？

首先，不是信仰本身有问题，而是我们自己的修行方式不合理。从未在实际生活中去改变自己，从未真正“弃恶从善”。懂得再多善法，不去改变自己，都是惘然。

佛家有句话叫“佛不渡人，唯人自渡”。

佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得渡了。

渡人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸；自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人，必须先自渡。

佛菩萨只是黑暗里的指路明灯，给我们指引解脱的彼岸，但是这路谁也顶替不了你，唯有靠自己。

《金刚经》云：灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。这是借用佛教中佛度化人达到美好境界的提法，提出自己的观点，意思指的是：现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想，它并不是依靠于佛的神力来实现的。

"佛不渡人，人自渡”的故事：

曾有人问道：佛即名为大觉，具一切智，为什么不能将我们这个世界变成美好的，充满善意的世界，难道他没有慈悲心吗？为什么不来度我们呢？

佛说：我救不了你，人是未来佛，佛是未来人，人只可自救，自救即可成佛。佛经中言：“ 一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有佛性，本已成佛 。”

就是你也是佛，他也是佛，相互平等。本事一样大，他怎能救得了你，怎能干涉你选择的生活道路。而你则无明覆盖智慧，六趣轮转，三途常驻。选择不一，如此而已，你不回头，谁也不能渡你。

就如他人不可能强制你做某事，如果你要向东而去，而我要你向西去，并告知向东去有大祸患。那么信者得救，不信者反认为我神经有毛病，坚持向东，而我不能强行把你拖到西面，即此理也。

修行就是一个自我破茧的过程，打破揉碎，然后重塑自我，虽然过程会很难，但苦尽自有甘来，彻底改变自己，才会迎来全新的命运。

如果我们发现自己的生活仍旧如旧苦恼不堪，那是你的努力不到位，你的恶习没有改，有烦恼说明智慧还不够，有业障，说明善业福报不够。

观照自己的念头，改变自己的心、自己的行为，修善因，才会得福果。天上不会掉馅饼，福报靠自己来修。

除了以上这种情况，还有一种原因。你发现障碍越来越多，不要烦恼，这未必是坏事。这是一个难得的消业积德的机会。你过去所造的恶业是不会自己消失的，它会在未来因缘具足时出现，给我们带来麻烦。如果我们早些忏悔消业，以后自然多顺利。

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。

过去所做的一切错事，皆是因为自己的欲望、贪念和嗔行所造成，现在从身体到心里都开始忏悔，为过去做的一切错事赎罪。

这是佛教名著《华严经》中最有名的四句忏悔文。

《华严经》全名《大方广佛华严经》。是大乘佛教的要典之一。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2~4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

《华严经》主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。

修行本身就不是一件顺利的事，人生太顺，其实是在消耗福报，并不见得是好事。人生的一个又一个障碍不是命运的刁难，而是一个“吃苦了苦”的过程，因为有苦，我们才能在苦中觉悟，在迷惑中清醒。因为有苦，才知甘甜，才懂得惜福，才知敬畏因果。

身不苦，则福禄不够；心不苦，则智慧不全。不是学佛了，人生从此就顺利了，而是要勇敢面对人生的一切违缘不如意，在逆境中真修真炼，成就强大的自我。

如果没有那些风雨苦难，人生经不起任何考验，一击即垮。修行没有真功夫，装表面样子，结果是不会陪你演戏的。

佛陀当年修行尚且遇到种种苦难，何况我们这些业障深重的凡夫俗子？不要害怕人生的无常，改变不了外境，就修好我们的心、我们的德行，人在做、天在看，做一个善良慈悲的人，自会得命运善待。

学善知识修的就是一颗欢喜心，心有欢喜，否极泰来。不要祈求人生顺风顺水，而应懂得乘风破浪，负重攀越，勇往直前。

我们要不断培养自己的随喜功德。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指有无任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。

随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中生起欢喜心。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。

随喜赞叹他人，随喜帮助他人，都同我们平日吃斋、诵经、念佛一样，都是每一个修行人必不可少的一门功课。

别人行善事，我们随喜帮助；别人得到成就，我们随喜赞叹；别人遇到喜事，我们随喜祝贺。这些，都是随喜之事，皆具有无上功德。所以我们若能够有随喜之心，那么我们将收获绵延不绝的福报。

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