从一河清流中，
寻找乡村久违的炊烟；
从久违的炊烟中，
拥抱渥江徐来的河风。
渥江，
这倚山傍水的袁河小镇，
透过重重水雾、层层云霞，
读她以温暖的目光，
伴她以青葱的年华。
于渥江而言，
我是久久不肯离去的候鸟，
为她深邃宁静的碧波、妖娆妩媚的四季，
水雾氤氲的“诗和远方”，
在夜虫不知疲倦的歌声中
聆听一座小镇的故事。
她，一头连着灯火璀璨的宜春城，
一头连着鸡犬相闻的小乡村，
渥江在桥的这头，宜春在桥的那头，
城乡一体，血脉相连，不可断绝。
“除了青山绿水，渥江还有什么？”
有人如此问我。
“消失在历史长河中的陶瓦窑遗址，
烙在渥江人心底的江丰革命烈士墓，
搁放在高楼上的一箱箱旧戏服，
时隔五十余载还可以转动的
东方红留声机，
沾满灰尘的黑白电视机，
占据几代渥江人记忆的码头、
古渡、船工、纤夫，
妇孺皆知的渔船、龙舟……
这些可以吗？”我轻声答道。
渥江名字由来可从
民国《宜春县志》查到踪迹，
按嘉定《志》：“川有稠江，
在州西十五里，入秀江。
赖家潭，在州北五里。
鹅公潭，在州东七里，亦名何公潭。
宜春潭，即坐石潭，在州东五里。
渥潭，即渥江，在州北十余里，
其水深渥，
故……明以后府县志俱未载，
今补录于此。”
寻渥江出处，读“信义”之始。
新中国成立前，渥江又名“信义”，
从县志可往上追溯至晚唐。
晚唐著名诗人郑谷在湾田村
郑氏族谱中找到出处。
至于究竟是先有“信义乡”
还是后有“渥江河””已无从考证，
只留下“信南”“信和”
两个与“信”有关的村，
一群与“义”同名的人，
也许“信”“义”是袁河文化中的一种，
必定先有袁河再有渥江。
一个人行走在长长的河堤上，
我作如是猜想。
人生如寄。
人在渥江行，但闻河上龙船鼓，
方知“乡愁如故”。
“五月五，龙船鼓”。
没有龙舟赛的渥江是寂寞的，
曾有人如此为她下注脚。
诚然，
庚子年的端午节因新冠肺炎疫情影响
取消龙舟赛，
民间纷纷响应，
这也是七年多来我在小镇渥江度过的
第一个没有龙舟赛的端午节。
那一天，渥江河宽阔的水面静悄悄，
一条龙船也没有，
人们在河堤上驻望许久才依依不舍离开，
不能下河的水手们仿佛
只消看一眼渥江的水波便能心满意足，
而往年看惯了热闹的观众们
悄悄地来悄悄地走，
似乎不愿惊扰一条河的宁静。
我呢，耳边鼓声犹未散尽。
仿佛眼前又重现
往年五月初五端午节的热闹的景象：
一条条龙船在水上飞奔，
鼓手奋力地击打着大鼓，
舵手踏着鼓声用力地跺脚，
水手用浆击水时溅起一片片水花，
看客们站在岸边为自己村里的龙船
纵情加油欢呼，
一条条神秘的龙
仿佛从天边飞奔而出，
在渥江尽情嬉闹。
“待到疫情退去，明年端午再战如何？”
一场没有龙舟的龙舟赛
就这样落下了帷幕。
我不由地和许多渥江人一起期待，
隔了一年没有下水的龙舟，
明年端午一定飞奔得比任何一年都要快，
渥江上的龙舟赛盛景一定空前热闹好看。
“明年，你来渥江看龙舟吗？”
我问风，问云，问东逝的流水。
它们，微笑应我来年之约。
待到晨曦暮云离去，
渥江明月初照人时，
白鹭盘旋，鱼翔潜底，
渔舟停泊，烟波浩渺袅袅娜娜。
怅望河对岸，绿柳边，
炊烟升起的地方就是渥江，
我们共同的家。
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