从孔子到汉服，为什么我们的历史文化总被韩国觊觎、窃占？

中华文化有其独特的魅力，在世界范围内它是最为古老也是最为厚重的文化系统，数千年的悠长历史谱写了一段壮丽的乐章，整个东亚都曾经为它所沉醉。在历史上，中华文化的辐射面积已经遍布了整个东亚，后来随着时间的推进，甚至传遍了整个世界。但是近年来，我国的很多传统因素由于在日本和韩国等地拥有类似的仿造或衍生品，谁为本尊宗主，谁为赝品分身的问题就开始逐渐凸显。尤其是韩国的内部社会，在近年来的网上经常制造大量的谣言，将源自于我国的许多特有文化因素或者文化符号窃为己有。由于朝鲜半岛曾经长时期作为我国的属国，文化的交流互动非常深入，出现雷同也属正常。但是如今韩国却涌现出了一批似是而非的歪曲理论用以证实我国的汉服、孔子等等都是源自于古代朝鲜的文化之中。其具体的情形如何，且待笔者慢慢道来。

孔子如何变成了“韩国人”

孔子是我国传统儒家学派的创始人，生于齐鲁大地，长于华夏沃土，周游列国，为万世师表。这原本都是非常基础的背景知识，可是韩国人却从只言片语的文字记载当中将孔子和韩国联系到了一起。在西周初年，周武王吊民伐罪，牧野之战后打败了商纣王建立了周王朝。周天子封建诸侯，以藩屏周。当中有一路诸侯曾经是商王朝的贵族，论辈分是纣王的叔父，名唤箕子。周天子分封箕子在朝鲜半岛地区建立自己的封国，史称为“箕氏朝鲜”。这就是朝鲜半岛最早的王朝，而且朝鲜半岛出土的石刀陶罐等器皿也证明了年代属实。而孔子的父亲叔梁纥曾经是春秋时期宋国的贵族，宋国君主之后，后来到了鲁国生根繁衍。孔氏一脉的始祖叫做孔父嘉，他是宋国始祖微子启的弟弟微仲的八世孙，宋国第五任国君宋闵公的五世孙。孔子就是孔父嘉的六世孙，微仲的十四氏孙。而微子启和微仲都是箕子的同姓宗亲，有观点认为还是同辈兄弟。这样一来孔子就成为了朝鲜古王朝开创者箕子的远房亲戚，和朝鲜建立了联系，也是孔子逐渐被韩国人抢走的由来。

此后，由于儒家学派在中国占据了主流思想地位，所以儒家的思想也传播到了朝鲜半岛地区。当时的朝鲜仿照中国建立了士农工商等级森严的社会体系，并且也开始以儒生治国，以儒家思想取仕。在汉代初期，箕氏朝鲜被来自汉朝的卫氏所取代，成为了卫氏朝鲜。汉武帝时期，卫氏朝鲜被汉武帝消灭，在当地设立郡县。后来由于中原地区发生战乱，源起自我国东北地区的秽貘族系在辽东地区以及朝鲜半岛北部建立了高句丽政权。到了唐高宗时期，中原王朝灭亡了高句丽，位于朝鲜半岛南方的新罗政权开始扩张。新罗当中的民众才是如今韩国主体民族的先祖，后来经过发展演变成为了今天的朝鲜和韩国。但是，远亲终究是远亲，而且是隔了十几代，数百年的时间。孔子生长于我国的山东地区，他的父亲是鲁国的官员，这都是事实。按照如今的划定民族方式，也是跟从父亲一脉。所以，孔子是中华的至圣先师是毫无疑问的。

而汉服和韩服问题上，韩国的态度就更不可思议了。服饰属于社会生活的范畴，除了官方作出的基本规范之外都是比较自由的，大部分情况都是不知不觉就形成了服饰文化。有时是由中央影响了民间，有时是由民间影响了上层，这都是属于无法推究初始版权的问题。而韩国以及我国当中的一些“哈韩族”却抓住了我国史料当中的只言片语加以论述。主要的论据就是元代末年的诗人张昱所著《宫中词》：“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”由此推定元朝末年的衣冠服饰风格深受高丽影响，而明代的服饰当中继承了下来才形成了汉服。这很明显是站不住脚的，因为服饰本就不是一个发明权十分清晰的事物。一种服饰的产生，其来源都是多种多样的。正如同所谓“高丽样”中的“方领过腰半臂裁”在我国之前就曾经出现过。考古材料中就曾经发现方领、半臂衣袖的陶俑，如下图所示的唐三彩。所以这种风格并非高丽（韩国）独有，是一种民间智慧的共通。

我国的传统文化因素为何总是被韩国抢走

数百年来，朝鲜半岛上的政权一直是中国的附属国，对于中国称臣纳贡，据明代朝鲜人崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国……”朝鲜文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。”这都说明中国与朝鲜的关系，是宗主与附庸的关系，主次明显。但是为何近年来，中韩之间的矛盾越发明显？这需要从双方的文化心理上来看。韩国是二战后建立起来的新兴国家，由于上一代的本土政权“李氏朝鲜”是在日本的侵略下灭亡的，所以韩国一直都以李氏朝鲜的继承者自居。以前李氏朝鲜的衣冠和文化许多都遗留到了今日的韩国当中，在街道上都可以看到男式女式的韩服出现在大街上。而且在韩国人的眼中，韩服是身份的象征，特别是男式的韩服象征着过去的官员和士大夫身份。所以他们对于衣服的重视程度很高。加上困守半岛，经济境况又在二战后不断发展，如今已经是发达国家。所以自然他们的民族自卑就转化为了民族自负，目中无人，狂妄自大，特别是对于曾经的宗主国——中国更是十分排斥。他们的民族性中也继承了日本殖民时期灌输的“耻辱文化”，认为曾经臣属于中国是一种耻辱，他们如今所做的一切都是要尽力洗刷自己的耻辱。

而从我们中国而言也有需要检讨的地方，我们长期以来对于无法产生经济效益的传统文化存在态度问题。冷漠是大多数人的基本态度，有些极端分子甚至还对于中国传统文化嗤之以鼻。上个世纪中国文化曾经经历了极其悲惨的过去，即使到了今天流毒依旧存在。很多人把中国传统文化视为落后的、消极的、带有原罪的、需要被打倒的历史包袱。甚至在今天的一些大街上，如果有人穿着汉服出门，不仅会招来异样的目光。甚至还有可能会被痛斥为“奇装异服”，嘲笑、侮辱、谩骂者均有之。如果我们如今仍然不能堂堂正正、昂首挺胸地穿着汉服出门，那么说明我们的文化复兴就还有很长的路要走。文化的根本在于民族的认同和尊敬，何时中国没有人再谩骂孔子，何时中国没有人再嘲笑汉服，何时中国没有人再漠视历史。我们独有的历史文化才会真正生根发芽，流传万世。不要等到韩国将我们的文化遗产夺走后，才来呼天抢地，口诛笔伐。城堡往往都是从内部被攻破，真正的保护实际就在我们的生活之中。尊重我们的历史，敬畏我们的文化，我们才会是真正的本尊。