《聊斋志异》：莲香一个超越世俗窠臼的女性，与封建男权的碰撞
这个故事一改以往的窠臼，不再以男性为中心，也没有讴歌什么宝贵的爱情，而是把重点放在两位女性的友谊上面。
故事简单，却让人无限思考
《聊斋》的故事都很短小精悍，剧情也不复杂，但是就是能在这并不冗长的故事中，让大家看到人生的真谛。
这个故事的框架并不复杂，桑生与莲香、李氏都有暧昧的关系，可是这个三角恋爱，却因为李氏的出现改变了，李氏因为是鬼魂，阴气过重，使得桑生生命垂危。
莲香为救回桑生，利用刚过世的张家之女燕儿的身体让李氏还阳，最后再嫁给桑生。而莲香却无法获得与李氏一样的境遇，在生下一个孩子后死去。
莲香临终将孩子托付李女, 相约十年后重逢。李女将孩子视为己出, 每到清明必抱儿哭坟。十年后, 一个老妪携带一个少女上门求售, 这就是复生的莲香，后来为了纪念莲香与李女的两世情好, 他们将鬼女的骨骸与狐女的骨骸合葬一处。
这个故事看起来是讲述桑生与李氏、莲香的爱恨纠葛，可实际上整个故事是莲香与李氏的友谊长存。
她们互相成就彼此，不因为桑生与对方有暧昧就争斗得你死我活，恰恰相反，她们是因为有了桑生成为了知己。
高山流水遇知音不是任何人都有此境遇，而莲香与李氏，正是因为桑生的存在，才有了惺惺相惜的知己之情。
女性知己情结是正视女性自我, 忽略男子的核心地位, 背离男权意识的。
在男权社会，一鬼一狐，并未将男子当做全部。
桑生在莲香与李氏之间，就是一座友谊的桥梁，《聊斋志异》的中心思想还是以男权为主，一个漂亮的女鬼，或者狐狸精总是要爱上一个穷书生，不但要爱上，还要具有自我牺牲的精神，才算是一个具有人性的“鬼”或者“妖”。
而《莲香》突破了这个封建道德意识，塑造了两个女人之间的知己情怀，她们超越了物种，也超越了三界间的隔阂，甚至忽略了中间的桑生，背离了男权意识的核心，把女性之间的知己情怀发挥到了极致。
前世今生，一鬼一狐，以最真诚的模样，越过封建社会的男权地位，彼此成全，也彼此牵挂。
她们没有女性之间的嫉妒，更多的是包容与体谅。
《莲香》对男权意识的背离是蜕化式的，是破茧而出的升华， 所以它有一个带着男权意识色彩的外壳，却有对封建意识的反抗。
比如两位女性还是会对男性产生好感，她们会牺牲彼此去成就男性的幸福。
比如莲香是一定要给桑生一个后代的，而且狐狸或者女鬼一定会爱上一个书生，并且为之做出牺牲。
男权社会的意识还是深深的植根于作者的心中，这其实也是可以理解的，任何文学作品都会与当时的社会环境相融合。
另外一个反映女性知己情怀的章节叫《封三娘》，这个故事更是把女性知己情怀写得淋漓尽致，封三娘因为爱慕人间女子范十一娘的美貌，决定在人间与她交为好友，甚至在范十一娘家久住不走。
最后范十一娘寻得佳婿，愿与封三娘共效娥皇女英，可是封三娘坚决不同意，直到在不知道的情况下“生米煮成熟饭”，她才说自己是狐女，要修仙成道，不能与人间男子产生情爱。
这里的封三娘对男女之情并不在意，却格外珍惜与知己范十一娘的感情，这也是作者在写《聊斋》时的意识觉醒，在封建道德的标准之上，刻下自己独特的理解。
莲香，一个超凡脱俗的狐女，她与李氏的情感，已经脱离了封建社会的男权窠臼，成为了一种自我觉醒。
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