七七事变之后，日本在山东地区，步步紧逼，1938年，一直逼近曲阜地区。而这个时候，蒋介石给韩复榘下了一道命令，必须保证一个人安全，绝对不能落入日本人的手中，这个人到底是谁，会让蒋介石如此的在意。
这个人就是孔德成，孔子的第77代孙，第31代衍圣公。
蒋介石对孔德成，为什么这么在意，这个事情我们就要从头详细的说起。
蒋介石以军事起家，大家都知道，南京国民政府成立之后，蒋介石就考虑如何开展“文治”，经过深思熟虑之后，就想抬高儒家文化，将圣公孔德成纳入政治体系之中。
1928年，蒋介石专门参拜孔庙，对孔德成业有好感，于是就发布了尊孔布告，把“忠孝仁爱信义和平”作为民国政府，教化国民的道德规范。
蒋介石这样做的目的，到底是什么呢！
第一，借助孔德成的身份，展现蒋氏政治的正统性。
中原大战之后，蒋介石，戴季陶等人，就开始向借助儒家的“道统”“治统”观念，从历史的正统角度，来加强国民政府，政治的正当性。这就是蒋介石，看中孔德成的原因，他是孔子在现世的“道统”代言人。
为了彰显儒家的道统，1934年，国民政府借着孔子的诞辰，恢复了国家祭祀典礼。典礼结束之后，孔德成发言赞扬蒋介石、韩复榘多次修复孔庙，饱含着对孔子的敬意，并呼吁国人尊师重道“崇拜圣道，就是拥护政府”。
孔德成的表态，正好符合国民政府“文治”方针，从蒋介石的逻辑上来分析，能够得到圣人后裔的拥护，也就证明他的政治统治，是神圣的。
自然这一切都是蒋介石的一厢情愿，所谓的“圣道”并不能教化人心，而蒋介石推崇的祭拜仪式，也仅仅是一个仪式而已，并不是出于真心对孔子表示敬意。因此所谓的祭祀，只是一场政治表演，大多数官员都明白，基本上都是置若罔闻，很少付诸于实践。
第二，借助孔德成，宣扬民族主义
抗日战争时期，孔德成离开曲阜，国民政府就经常安排他进行抗日演讲，宣扬民族大义。孔德成也愿意配合，毕竟心怀家仇国恨，自觉地弘扬孔子“尊王攘夷”精神，配合国民政府，在公开场合批判日军的侵略行为。
孔德成的公开演讲，获得社会媒体的广泛关注。，日本也对孔德成的演讲做出了评价，可是说孔德成在阐述民族主义，激励抗日精神，的确起到一定的作用。
孔德成以圣人后裔的身份，公开拥护蒋介石，提倡全民抗日，引起了日本人的注意。大家都知道，日本一直都用“以华治华”的政策，孔德成就是一个很好的选择，于是开始极力拉拢他。
伪满洲政府成立之后，孔德成的一举一动，就在日本人的监视之中，尽管孔德成多次拒绝，日本人依旧不放弃。日本人一直想将孔家，扶持成为基本在华北的代理人。
于是就出现了文章开头的事情，日本人逼近曲阜的时候，蒋介石让孔祥熙转告韩复榘，不惜一切代价，撤退之时，一定要将孔德成一起带走。
很显然，当时的背景之下，孔子的后裔衍圣公就是一个十分特殊的政治文化焦点。这样是蒋介石为何非要将孔子的“道统”，融入国家政治体系的原因。
蒋介石或者说国民政府，利用孔家其具体目的，又下面几个：
第一，用孔家的“道统”，弥补三民主义在道德教化上的缺陷，应对中共的宣传。
第二，用孔家的“道统”，彰显国民政府政治的正统性，宣扬民族主义，激励抗战。
第三，满足蒋介石“作之君，作之师”的虚伪心理需求。
蒋介石对孔家的思想，在他统治期间，一直在延续。1949年4月，蒋介石特意安排孔德成，离开大陆迁往台湾，成为台湾儒家文化传承的“瑰宝”。
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