佛教供奉的对象：阿罗汉果位、四大罗汉与十六罗汉

佛教具有非常庞大的体系,供奉的对象也很多,包括菩萨、罗汉、护法天神等。在中国境地,不同时期流行供奉的对象也有所变化。而且,这些供奉对象有的经过艺术加工,演变为中国文学作品中的人物,有的沾染中国文化,转变为中外结合友好纽带。

话不多说，今天就为大家分享佛教供奉的对象：阿罗汉果位、四大罗汉与十六罗汉。

阿罗汉果位

罗汉,为阿罗汉的简称,原本指原始的小乘佛教所达到的最高境界。传说称:一位佛教徒修行,可能到达高低不同的四种境界。每一种境界称为一个“果位”,有点和现代的学位相似。这四种果位是：

初果:原为预流果(音译:须陀洹),一旦获得了初果,在轮回转生时便不会堕入“恶趣”(指变成畜生、恶鬼等)。

二果:原为一来果(音译:斯陀含),获得此果,轮回时便只转生一次。

三果:原为不还果(音译:阿那含),获得此果,就不再回到“欲界”受生而可以超生天界。

四果:便是阿罗汉果,拥有此果,他是诸漏已尽,万行圆成,所做已做,应办已办,永远不可能再投胎转世而承受“生死轮回”的苦楚。获得果位的人,便称为阿罗汉,简称罗汉。

是否所有的人都可以获得罗汉罗汉像果呢?传说古代印度次大陆弥兰王曾经有意问过那位在佛经中著名的那先比丘,是否在家居士也有可能变成阿罗汉,答案是肯定的。

四大罗汉与十六罗汉

如上所述,证阿罗汉果位就像现在攻读最高学位。证果,原意为自身求解脱。根据小乘佛教的理论,获得阿罗汉果位,便是最终归宿(涅槃)。

说白了,修罗汉果的只是些“自了汉”。要是所有人都是这样,谁还去传扬佛法?后来大乘佛教便往前跨了一步,把自身解脱当作小事,众生解脱当作大事。

主张一切有情成佛,用佛法成就众生。所以,开始提倡作佛灭度后不入涅槃护法弘法的阿罗汉,这是修阿罗汉果位的人从来没有预期的任务,所以,释尊便在他们之中遴选。

根据西晋时期竺法护所译的《弥勒下生经》以及东晋时期译者失名的《舍利弗问经》说,佛去世时派遣君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、大迦叶比丘、罗云(即罗怙罗、罗喉罗)比丘“住世不涅槃,流通我法”。

他们全是释尊的亲传嫡系,罗怙罗还是释尊的亲生子。他们全是“声闻”。所谓“声闻”,最早的见解是指亲自听到过佛的言教声音觉悟而获得果位者。

从释尊修行而得证阿罗汉果位的人尽管很多,不过看来均已涅粲,早已无踪无影。最早住世的阿罗汉便是这四大比丘，也称为四大罗汉、四大声闻。

现存汉译佛经中关于十六罗汉最早的经典见于唐代玄奘大师所翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,难提密多罗翻译为“庆友”,传说他是佛灭后八百年时师子国(就是指今斯里兰卡)的名僧。他年辈较晚,尽管成为罗汉,却够不上“声闻”。

《法住记》中所记载的是“如是传闻”,而不是“如是我闻”。书中讲到,庆友在涅槃时将十六大阿罗汉的法名与住址告诉大众,今人把《法住记》十六罗汉名号照录如下：

第一位:宾度罗践惰阁,他的经典形象是头发皓白,长有白色长眉，俗称“长眉罗汉”。中国禅林食堂经常供奉他的像。

第二位:迦诺迦伐蹉,根据《佛说阿罗汉具德经》说,他是“知一切善恶法之声闻”。第三位:迦诺迦跋厘惰闭。

第四位:苏频陀。

第五位:诺矩罗

第六位:跋陀罗,意译作“贤者”,是佛的一名近身侍者。跟据《楞严经》,他主管洗浴的事宜,因而近世禅林浴室中经常供奉他的像。

第七位:迦理迦,是佛的一名近身侍者。

第八位:伐阁罗弗多罗,意译为“金刚子”。

第九位:戍博迦,有“贱民”、“男根断者”的涵义,可见其出身不高,或为宦者。

第十位:半托迦,和第十六位注茶半托迦是亲生兄弟。据传说他们的母亲是大富长者之女,因和家奴私通,逃跑到其他的国家,久而有孕,临产的时候往家返,在路途中生二子。大的称为半托迦,意为“大路边生”;小的叫作注茶半托迦,意为“小路边生”。兄长聪明小弟愚钝,不过均出家成罗汉。

第十一位:罗怙罗,意译“障月”、“执月”、“覆障”。他是释尊在俗时所生养的唯一儿子。据传说佛出家之夜,释尊在俗时的第二夫人耶输有幸怀胎,6年后佛成道之夜月蚀时降生,所有由此命名。15岁出家,是佛的十大弟子之一,“不毁禁戒,诵读不懈”,称作“密行第一”。

第十二位:那伽犀那,意译“龙军”,习惯称之为“那先比丘”,生于佛灭后,7岁出家,曾在舍竭国答国王弥兰陀之间传扬佛法。

第十三位:因揭陀。

第十四位:伐那娑斯。

第十五位:阿氏多,是佛的一名侍者。

第十六位:注茶半托迦。

中国佛教中佛与菩萨的形象到了唐代都已基本定型,逐渐具有类型化。他们的衣饰也非常特殊,和平常的世俗人等区别较大。

罗汉的传说大致从《法住记》流行后才逐渐普及的,罗汉身穿汉化了的僧衣,与普通的和尚并没有什么区别,关于他们的生平资料记载也少之又少。

这些,都给艺术家发挥驰骋想象的余地创造了条件,使他们可以在现实的老幼胖瘦高矮俊丑等大量现实生活中和尚的基础上,创造出非常生动的多种罗汉形象来。

可以说,罗汉刚到中国,便异常生动活泼地出现在佛教徒、艺术家的心目中,极大地丰富了中国绘画、雕塑的题材与内容。

好了，《佛教供奉的对象：阿罗汉果位、四大罗汉与十六罗汉》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充