从“太原师范学院”教师双出轨事件看古代妇道

今日，因教师出轨，太原师范学院火了，该学院的两名教师武某和王某私密交流信息曝光，微信内容涉及两性之事尺度之大刷新了人们的三观。也成功的成为了了人们饭后的谈资话题！但在我们的古代，已婚的妇女到底应该遵循哪些妇道呢?

礼教渐重之后，女子以极端柔顺为生活标准。女子不必学怎 样做人，只愿学怎样做媳妇。做媳妇的道理，战国以后，已形成了。女子未嫁，先讲究事父母之道，作做媳妇的训练。《内则》说：子女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉纵，总角，衣绅，皆佩容臭，昧爽而朝。问何食饮矣，若已食则退，未食则佐长者视具。

《曲礼》说：听于无声；视于无形；不登高，不临深，不苟訾，不苟笑；立必正方，不倾听，毋激应，毋淫视，毋怠荒。这都是作女子的道理。要能守《曲礼》所说，然后嫁到人家，便可做好媳妇了。
事舅姑的道理，《内则》说：如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉纵，笄总，衣绅。左佩纷悦、
刀砺、小觿、金燧；右佩箴管、线纩、施繁袠、大觿、木燧；衿缨、綦屦，以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣袄寒，疾痛苛痒而敬抑搔之；出入则或先或后而敬抑扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。又说：凡妇，不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器：不敢私假，不敢私与。如止又说：在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐。升降出入揖，游不敢哕噫嚏咳、欠伸、跛倚、睇视、不敢唾洟。

如此繁琐，如此拘束，不用说是很难认真实行的。这原多儒家增造以姓陈夏的意见，但后来既认《礼记》为“经”，后世妇女生活，便大受其拘卫戴束。以姚际恒那样敢于疑古，尚称赞不绝，欲藉以矫人情，维世俗，使不孝者读之汗下，则其影响可知。事奉舅姑，冢妇舆介妇又有分别。冢妇是长子的媳妇，介妇是八秦其他诸子的媳妇。宗法组织以长子为大宗，继承宗祧，其他诸子为小宗。故长子的媳妇比别人的都高一等。介妇之于冢妇，是“不敢文化并行，不敢并命，不敢并坐”的。下，增重说：“虽不事夫子之道，《仪礼》说：妇人以顺从为务，贞悫为首。故事夫为郡县，本其尊君抑有五：一、平日缅笄而相，则有君臣之严。便不足以安二、沃盥馈食，则有父子之敬。三、报反而行，则有兄弟之道。四、规过成德，则有朋友之义。五、惟寝席之交，而后有夫妇之情。儒家以夫妇为五伦之首，且谓兼具五伦，即是此义，夫妇关“能平等，也就可见了。《内则》说：男女不同椸枷，不敢悬于夫之挥椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共福浴。夫不在，敛枕箧、簟席、襡器而藏之。
纵而观之，古代妇女以服从为义务，以当好一名合格的妻子作为唯一标准，哪里会出现现如今武某王某之现状！