引言
在之前的文章中，笔者向大家介绍了神圣罗马帝国境内新教及天主教统治地区教堂建筑的具体区别，今天我们再来聊聊这一期间教堂内部装饰的具体特点，以及一些做出过重要贡献的建筑师及工匠手艺人。
由于当时流行着一种观点，要把每一座教堂都布置成地上的天堂。所以只要有足够的经济能力，一般都把教堂的内部装饰得美轮美奂，塑上天使和圣徒的塑像、画上巨大的湿壁画、制作闪烁着金光并配有艺术性很高的画像的圣坛、锻造令人印象深刻的艺术栅栏等等。
▲德累斯顿霍夫宫廷教堂
教堂内部装饰的主要特点
鉴于成千上万的教区教堂、修道院教堂和圣地教堂都需要重新装修，因此当时形成了绘画和雕塑艺术的繁荣，神圣罗马帝国南部的天主教地区尤其如此。北部的新教地区是在文学领域内出现兴盛。有些艺术史学家强调这样一个事实，即绘画的重点在天主教地区，而在以新教为主的地区，在这个领域的作为相对来说是乏善可陈的。格奥尔格·比尔曼早就指出，在帝国的南部，“绘画通过天主教的赞助得到了极大推动”，“对彼岸美好的想象、对天堂的向往”决定着教堂的布置格局。
▲教堂圣坛
因此，众多的艺人们创作了那些华美的巴洛克和洛可可教堂，这些教堂应该展现世上的天堂。他们制作了设在前部中央的圣坛和许多必需的侧坛，因为当时如在修道院中，每位教士必须每天做弥撒。此外，教堂内还制作了无数的圣徒和天使塑像、圣坛画像、大型湿壁画、石膏花饰和镶嵌等等。这些饰物使教堂成为有着一流艺术品的五彩洒金、美不胜收的上帝之家。例如I.京特创作的塑像，属于欧洲洛可可时期的珍品。
本诺·胡本施泰纳写道，从巴洛克中发展出来的“独具一格的德国南部的教堂洛可可风格，早就为世界所熟知”。“之所以能够走出一条自己的道路，是因为巴洛克式的宗教力量和巴洛克式的虔诚仍百折不挠地继续存在着……”。胡本施泰纳描述了晚期巴洛克风格和洛可可风格教堂的本质，及其背后的精神。
▲洛可可式教堂内景
他写道：“明快的、充满生机的洛可可风格的教堂必须给人以亲切感和安慰，到18世纪的今天，它终于使教会和民众充分地融合在一起。17世纪时还是采用强迫和生硬的态度，面临着像在上普法尔茨和上奥地利的反宗教改革的压力，面对着宗教和信仰战争中的恐怖行为。现在，在天主教统治的德意志南部，从瑞士的舍博恩－兰登和天主教统治的各个州到波希米亚和匈牙利，过去的黑暗的重压已变为高声的欢呼。而巴伐利亚地区是这种博大文化状态的核心所在。”
诺贝特·利布描述过本尼狄克修士在士瓦本的奥托博伊伦修道院教堂，在此援引他的一段话来结束这个话题。他写道：“只有在那里，我们才能理解奥托博伊伦的建筑和装饰、关于这巨大艺术花饰的观点和管风琴音乐的语言。外面入口处上方的一行字道出了遵循的格言：‘上帝圣殿，天堂大门’。由大门通向圣坛的道路意味着进入美好的世界。
▲教堂穹顶壁画
教堂内给尘世间的芸芸众生提供集会的场所，让人类升腾、朝向那个由宗教维系着的目标。如果想到帕斯卡尔关于身体、精神和圣洁三个阶段和领域的理论，便不能否认，晚期巴洛克有理由用具有最高艺术水准的宝物去充实教堂，借以塑造那从圣坛的座位上照耀着众人的恩赐。这种宗教乐观主义的有效世界观可能与现代相距甚远，但是，它过去、现在都不是一条迷途。”
建筑大师与艺术家
由于天主教地区在教堂建设中大兴土木，业主们——尤其是修道院又资金雄厚，所以为当时的建筑师和艺术家们提供了显示身手的场所。在历史上，只在很少的阶段内，艺术家们获得如此多的就业、赚钱及展现他们非凡本领的机会。因此出现了一支由砌墙工、建筑工匠、粉刷工、画家、雕塑工组成的庞大队伍。他们的水平和能力参差不齐，忙碌在天主教会的教堂建设工地上。在这数量众多的人群中，许多有着高超水平的艺术家脱颖而出，他们创作了欧洲教堂建筑、绘画和雕塑中的杰出作品。
▲德国圣米迦勒修道院教堂
他们为前面提及的17和18世纪时几乎包括了整个帝国南部的艺术景观的形成作出了重大贡献。从在这里工作并还将创造欧洲艺术高峰的许多艺术家中，选择其中杰出的几位作为例子详作介绍。要介绍全部有名的建筑工匠和艺术家，因篇幅所限，当然是不可能的，这里先简单介绍大名鼎鼎的丁岑霍弗尔兄弟，有机会再继续介绍其他的建筑师们。
直到今天，在上巴伐利亚罗森海姆的南面，在圣玛格丽特附近，还有一个矿山农户宅院。这个宅院出生的众多兄弟姐妹中，有五个兄弟成为杰出的建筑工匠，他们曾在神圣罗马帝国南部的许多地方建造房屋。由于田庄太小，难以养活众多的兄弟，他们就与大姐一起，在17世纪的下半叶，到布拉格做建筑小工。因为姐姐嫁给了一名建筑工匠，所以丁岑霍弗尔兄弟们就帮着姐夫干活，学会了砌墙的手艺。后来，五兄弟成了建筑师，在不同的地方建造教堂和宫殿。
▲格奥尔格所建的圣三一圣地教堂（上普法尔茨）
其中，格奥尔格（1645-1689年）建造了位于上普法尔茨瓦尔德萨森的修道院新院舍和壮观的修道院教堂（1682-1689年），建造了圣地教堂卡珀尔（1685-1689年）和班贝格耶稣会修士教堂（1658年）。他的兄弟沃尔夫冈（1648-1706年）建造了米歇尔费尔德修道院的院舍和修道院教堂（1690年）、上普法尔茨的施派恩斯哈特（1691年）和恩托夫修道院教堂（1695年），此外还有安贝格的萨勒西安教团的女子修道院和教堂以及保罗纳修道院和修道院教堂。在沃尔夫冈于上普法尔茨忙碌的同时，他的弟弟莱昂哈德（1660-1707年）也正在法兰肯大显身手。
莱昂哈德在1686-1698年间和1710-1702年间，建造了埃布拉赫修道院的新院舍、一侧的图书馆和斋堂，设计了特劳特曼斯霍芬的圣地教堂（1686年），建造了库姆巴赫的朗海姆城堡。此外还建造了班贝格的卡尔梅里特修道院和教堂（1692-1707年）、班茨修道院。最后，还建造了米歇尔斯贝格修道院和班贝格的新宫殿。
▲巴洛克与洛可可风格混杂的教堂
克里斯托夫·丁岑霍弗尔（1655-1722年）与他的哥哥格奥尔格一起，参加了瓦尔德萨森修道院院舍的建造工作，后来成为波希米亚的著名巴洛克建筑大师之一。他改建了普赖蒙斯特莱修会的特普尔或特普拉修道院。1692年建造了施毕塔尔修道院，1692-1693年间建造了姆尼泽克附近斯卡尔卡的马利亚一玛格达勒娜教堂，1695-1698年间在诺伊马克特（乌特里）建造了施洗约翰教堂，1702-1711年间在斯米里策建造了宫廷教堂，1703-1711年间参加了布拉格－克莱因赛特耶稣会修士教堂的建造工作，1708-1711年间建造了埃格河旁的修道院教堂圣克拉拉，1709-1722年间建造了布雷夫诺夫的修道院和圣玛格丽特教堂，以及1711-1718年间建造了布拉格一拉特辛的洛雷一施特德教堂。最后，于1721-1722 年间建造了洛雷托一施特德教堂的立面及拉特辛的耶稣出世教堂。不过，这座教堂最终是由他的儿子基里安·伊格纳茨·丁岑霍弗尔建造完成。
第五个兄弟约翰（1663-1726年），在1700-1711年间设计和建造了富尔达的修道院教堂和以后的大教堂，1709-1714年间建造了比伯施泰因（伦山）的宫殿和宫殿祈祷室。此外还建造了班茨的修道院教堂、维尔茨堡大礼拜堂的立面，1711-1718年间建造了波默斯费尔登的魏森施泰因宫殿，并于1715-1722年间建造了班贝格的伯廷根之家康科地亚。
▲洛可可式教堂内景
第六位丁岑霍弗尔是克里斯托夫的儿子，基里安·伊格纳茨·丁岑霍弗尔（1689-1751年），他作为波希米亚和西里西亚杰出的建筑工匠被载入史册。在布拉格，多幢教堂、修道院院舍和贵族的宫殿是由他建造的。如1720年布拉格－拉特辛城区的乌苏拉女子修道院的院舍和教堂、布拉格老城的圣巴托罗缪和圣尼古拉教堂，还有建于1724-1726年间的泼扎普利圣阿达尔贝茨教堂、建于1726-1733年间的位于波希米亚布劳瑙的本尼狄克修道院、克拉德劳（克拉德鲁比）修道院、1733-1737年间建成的卡尔斯巴德圣马利亚－玛伽达勒教堂、建于1747-1751 年间在帕施蒂克（帕施蒂基）的约翰内斯－d.-T.教堂等等。他在西里西亚建造过教堂和本尼狄克的修道院圣黑德维希，在瓦尔施塔特（今波莱格尼察省）建造了圣十字架教堂。
对六位丁岑霍弗尔事迹的全面介绍，深刻地展示了他们在巴洛克时期的重要作用。H.G.弗兰茨指出，克里斯托夫·丁岑霍弗尔和他的儿子基里安·伊格纳茨·丁岑霍弗尔对“波希米亚独具特色的巴洛克风格建筑”作出了巨大的贡献。他强调说；“丁岑霍弗尔这个建筑工匠之家，在1680年和1750年的这段时间里，在波希米亚、法兰肯和黑森起着主导的作用，他们由普通的建筑小工成长为建筑大师，无疑应该感谢他们在艺术上的创新能力。有了这种能力，他们才能对已过时的建筑、室内装饰和布局体系进行改革，使它们显得生动活泼和形式新颖。”
参考资料：Lieb,Barockkirchen,S. 110 ff. S. Tafel IX.Lexikon der Kunst,Bd. 2, Leipzig 1989,S. 520.Lieb,Norbert: Die Vorarlberger Barockbaumeister. München/Zürich 1976,S. 21-32.
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