《古罗马千年史》罗马帝国之君士坦丁王朝4

罗马帝国之君士坦丁王朝4

（6）君士坦丁二世

君士坦丁二世（英语：FlaviusClaudius Constantinus，316年－340年）是罗马帝国君士坦丁王朝皇帝（337年至340年在位），也是君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世时，于326年处死了自己的长子克里斯帕斯，从此直至他去世，都没有指定帝国的继承人。但是生前，他任命他的三个儿子和两个侄子为“凯撒”，分别统治着帝国的某片区域。

337年，君士坦丁一世过世，他的三个儿子，也即君士坦丁二世，君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世同时继位。并且瓜分了帝国，君士坦丁二世分得高卢、不列颠、以及西班牙的领土。而两位侄子和其他多位亲属，都被君士坦提乌斯二世所杀害。

340年，君士坦丁二世和君士坦斯一世之间发生冲突，君士坦丁二世入侵意大利（当时属于君士坦斯一世统治范围），结果兵败被杀。

（7）罗马皇帝君士坦斯一世

君士坦斯一世（英语：FlaviusJulius Constans，323年－350年）是罗马帝国君士坦丁王朝皇帝（337年至350年在位），千古一帝君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世时，于326年处死了自己的长子克里斯帕斯，从此直至他去世，都没有指定帝国的继承人。但是生前，他任命他的三个儿子和两个侄子为“凯撒”，分别统治着帝国的某片区域。

337年，君士坦丁一世过世，他的三个儿子，也即君士坦丁二世，君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世同时继位。并且瓜分了帝国，而两位侄子和其他多位亲属，都被君士坦提乌斯二世所杀害。

三个儿子中，长子君士坦丁二世分得高卢、不列颠、以及西班牙的领土。次子君士坦提乌斯二世分得帝国的东部地区，君士坦斯一世则分得意大利和北非的领土。

340年，很快，兄弟之间产生了冲突，首先就是君士坦丁二世和君士坦斯一世之间发生冲突，君士坦丁二世入侵意大利，结果兵败被杀。这样，君士坦斯一世独得了整个帝国的西部地区。以后十年，罗马帝国相对平静，君士坦斯一世和君士坦提乌斯二世之间并没有产生什么冲突，直到350年，这一年，马格嫩提乌斯在西部作乱，自己称帝，并且杀害了君士坦斯一世。

不久以后，君士坦提乌斯二世挥兵西进，平定了马格嫩提乌斯的叛乱，重新统一了罗马帝国。

（8）罗马帝国皇帝君士坦提乌斯二世

君士坦提乌斯二世（君士坦西阿二世，FlaviusIulius Constantius，317年8月7日－361年10月5日）是罗马帝国君士坦丁王朝皇帝（337年至361年），也是君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世时，于326年处死了自己的长子克里斯帕斯，从此直至他去世，都没有指定帝国的继承人。但是生前，他任命他的三个儿子和两个侄子为“凯撒”，分别统治着帝国的某片区域。

337年，君士坦丁一世过世，他的三个儿子，也即君士坦丁二世，君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世同时继位。并且瓜分了帝国，而两位侄子和其他多位亲属，都被君士坦提乌斯二世所杀害。

338年，君士坦提乌斯正与波斯国王萨波二世交战。

君士坦提乌斯二世当时统治罗马帝国的东方。340年，君士坦丁二世和君士坦斯一世之间发生冲突，君士坦丁二世入侵意大利（当时属于君士坦斯一世统治范围），结果兵败被杀。

在344年或348年，君士坦提乌斯二世赢得一次相当出色的胜利，在辛加纳尔击败了波斯的“驿站”骑兵。接着他就开始征讨马格伦提乌斯（马格嫩提乌斯）。

到350年，君士坦斯一世自己则被部下马格伦提乌斯所杀。

351年9月28日，君士坦提乌斯二世在潘诺尼亚境内的穆萨获得了决定性胜利。马格伦提乌斯逃往路格都伦，于353年自杀。从历史观点来看，这一战非常重要，因为遭受的损失是那样严重，要说罗马帝国在东方的防御力量因此大受影响似乎一点都不夸张。此外在战术上也有相当的重要性：君土坦提亚斯依照波斯模型建立了一支罗马重骑兵，兵器和装甲都模仿波斯人，而这却是他们在西方的第一次胜利。在这次会战中决定胜负的是骑兵冲锋，这也说明军团光荣时代已近尾声。君士坦提乌斯二世也成为罗马帝国唯一的奥古斯都，罗马帝国恢复暂时的统一

到355年，君士坦提乌斯二世任命自己的堂弟（亦有说为表兄）尤利安（尤里安，朱里安，优里亚努斯）为西部的凯撒，派他去高卢驱逐日尔曼人——他们已经渡过莱茵河，占领了布拉班特和阿尔萨斯，正向高卢中心地区侵扰。

尤利安在356年阻止了日尔曼人前进，次年在斯特拉斯堡击败了阿勒曼尼，不久即重建莱茵河疆界。

尤里安收复高卢之时，君士坦提乌斯二世也正在多瑙河上征剿科阿第族和萨马提亚人。接着在359年，君士坦提乌斯二世又去进攻萨波二世——此时他正在亚美尼亚境内围攻阿米达城。因为穆萨一战损失兵力太大，所以君士坦提乌斯感到兵力不足，命令尤里安将他的大部兵力送来增援。但他却没要尤里安本人同来，尤里安部下那些野蛮人部队认为这是一种侮辱，是试图夺取尤利安的兵权，于是违背尤里安的个人意愿，拥戴他为“尤里安奥古斯都”。虽然如此，这位新皇帝延迟了很久才开始出发前往塞尔曼和奈苏斯，以阻止君士坦提乌斯西进。于是内战又几乎要爆发。

360年，君士坦提乌斯二世从东方赶回，准备与尤利安决战，但未开始战斗，自己就因疾在途中去世（361年11月3日），尤利安继承了帝位。

（9）罗马皇帝朱利安

弗拉维乌斯克劳狄乌斯尤利安努斯（FlaviusClaudius Iulianus, Apostata，优里亚努斯，331年－363年6月26日），英文作“朱利安（朱里安，尤利安，尤里安）Julian”，君士坦丁王朝的罗马皇帝，361年-363年在位。有时候他被称为尤利安二世，以与193年在位的狄图斯尤利安努斯区分。

他是罗马帝国最后一位多神信仰的皇帝，并努力推动多项行政改革。因其恢复罗马传统宗教并宣布与基督教决裂，被基督教会称为背教者。他在位期间，由于他对学问的热爱，让他赢得了“哲学家”的称号。尤利安少年曾入教受洗，但后来却转向希腊传统的信仰。他师承于新柏拉图主义，并崇信神秘仪典，压抑当时已经十分风行基督教信仰。

尤利安在331年生于君士坦丁堡，是尤利乌斯君士坦提乌斯的儿子。尤利安的父亲与皇帝君士坦丁一世是同父异母的兄弟。尤利安的祖父是西罗马帝国的君士坦提乌斯克罗鲁斯。

君士坦丁大帝在337年死亡后，皇室诸子都想成为帝国唯一的领袖，于是国家陷入不断的战斗与阴谋。尤利安的堂兄君士坦提乌斯二世（崇信基督教阿里乌教派）决定消灭尤利安的家族，将其祖父的异母旁支宗室全数屠杀殆尽。最后，君士坦丁王朝的同族男性只剩下君士坦提乌斯二世、君士坦斯、尤利安以及尤利安的异母兄长加卢斯（Gallus）。后来帝国便由君士坦提乌斯二世、君士坦斯与君士坦丁二世各取得一部分领土，共同统治罗马帝国的疆域。但君士坦提乌斯二世对两位幸存的堂弟尤利安与加卢斯心存戒蒂，因此让他们远离帝国中枢，并接受严格的阿里乌派基督教教育。

尤利安早年所受的教育，在他未来的心理成长中造成相当大的影响。他在卑斯尼亚（Bithynia）由外祖母扶养，并在七岁时开始接受优西比乌斯（Eusebius）的教育。优西比乌斯是阿里乌派的神学家，并担任尼科米底亚的主教。342年，尤利安与加卢斯流放到卡帕多奇亚的马塞鲁（Macellum），他在那儿遇到了基督教的主教乔治。在他十八岁时，尤利安的流放结束，并短暂地生活在君士坦丁堡和尼科美底亚。

公元351年，尤利安回到小亚细亚学习新柏拉图学派，后来并受教于以弗所的马克西穆斯学习杨布里科斯的哲学。后来他在雅典认识了后来受封为圣徒的纳齐安的格列高里和凯撒里亚的巴西尔。

君士坦丁二世在340年进攻君士坦斯时死亡。君士坦斯在350年被自立为帝的军人马格嫩提乌斯所杀。尤利安的兄长加卢斯在351年被君士坦提乌斯二世拔擢为“凯撒”（注：自戴克里先之后，凯撒专指“副帝”，而奥古斯都则是“正帝”的封号），负责管理帝国的东方。后来君士坦提乌斯击败了马格嫩提乌斯，成为罗马帝国唯一的奥古斯都。加卢斯在354年因为残暴统治而被皇帝处决，尤利安同时下狱。然而罗马帝国此时在东方受到波斯的威胁，美索不达米亚地区行省落入波斯的势力下，皇帝君士坦提乌斯二世仍需要一个同血族的亲人协助，355年他在梅狄欧拉姆（即今日的米兰）封尤利安为“西方的凯撒”，并将妹妹海伦娜嫁给尤利安。

之后的数年里，尤利安到帝国西部平定高卢地区的的日耳曼乱事。他在356年收复了阿格丽匹娜殖民地（今日的科隆），并在斯特拉斯堡战役中击败了强大的阿拉曼人。358年，尤利安征服下莱茵河地区的撒利法兰克人，并将他们迁徙至托克桑德利亚。在高卢期间，尤利安减轻了当地税赋，并直接管理比利时高卢行省。

在这段期间内，波斯国王沙普尔二世运用外交与战争两面手法，将罗马的美索不达米亚置于自己的势力之下。360年2月，君士坦提乌斯以东方战事不利为由，命令尤利安将麾下的高卢部队送往东方战场。尤利安深惧自己将重蹈兄长加卢斯的覆辙：先抽离他身边的兵力，再将他逮捕下狱。此时，高卢部队不愿前往陌生的东方，军队哗变。他们在巴黎拥立尤利安为皇帝，与君士坦提乌斯正式决裂。同年6月，尤利安的部队来到意大利，双方的内战即将展开。但此时君士坦提乌斯二世病死，遗命中，他只能承认尤利安为皇位继承人。

尤利安登基后，他立即减少宫廷的排场以及各项奢华支出，并驱逐与减少宫内的太监与佣人警卫，私人生活中奉行俭约的原则。妻子海伦娜在高卢因难产过世之后，尤利安便过著单身的生活。特别值得注意的，公元四世纪之前的罗马公民皆习惯剔除胡须，但尤利安喜欢穿着希腊式长袍，打扮成古代学者的蓄胡造型；为此他还写了一篇文章《厌胡者》。

尤利安即位后就宣布宗教信仰自由。在当时，基督教教派繁多，一派得势即宣布其它派为异端，横加迫害（绝罚、免除教职、革出教门、流放、乃至于杀害）。尤利安宣布各教派享有同等地位，包括异教等多神信仰，他本人则大力扶持多神教与传统罗马信仰，意欲改变自君士坦丁大帝以来，基督教在罗马帝国的独尊地位。这便是四世纪异教在罗马的复兴运动。