保定古莲花池讲座第17讲：馆藏文物《大藏经》的前世与今生

应热爱、关心、关注古莲花池和莲池书院的人士的邀请，为了满足广大游客和市民深入了解古莲花池和莲池书院历史的愿望和诉求，莲池书院博物馆从今年5月起，定期刊发古莲花池和莲池书院讲座，欢迎大家关注。如果您发现它在史实、事实和图片、语言文字诸方面有什么不妥或讹误之处，请不吝指正。

古莲花池讲座第17讲：馆藏文物《大藏经》的前世与今生

《大藏经》是对佛教经典总集的一种称呼，全称《大清三藏圣教真经》，又称《一切经》《藏经》，别名《龙藏》），是集合收录各类佛教典籍的大丛书。

何为《大清三藏圣教真经》？佛教经典称“藏”，是由梵文“pitaka”汉译为“箧藏”而来，意思是经典能包含蕴藏无量法义。因为它分经（总说根本教义）、律（记述戒规威仪）、论（阐明经义）三部分，所以称“三藏”。“圣教”，是宗教信徒对本教的尊称。“真经”，本是道士对道教经书的称呼，后被佛教借用来称呼佛教经典。因为编辑成书于清代雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），所以冠以“大清”二字。

何为《龙藏》？历来说法不一。有说因其卷首牌记饰以龙纹，故名；有说因其成书、颁行于乾隆朝，“龙”乃“隆”之谐音，《乾隆版大藏经》即成《龙藏》；有说皇帝乃真龙天子，名“龙”是历代对帝王敕修《大藏经》的一种敬称，其颁行时随藏附有《大清重刻龙藏汇记》，《龙藏》一名脱胎于此。各种说法不一而足。

莲池书院博物馆馆藏《大清三藏圣教真经》内页

《大清三藏圣教真经》，囊括了自佛教传入我国到清代雍正年间历代僧人所翻译、注疏和著述的重要佛教著作，列举了佛教各宗派的教义和中外著名僧人的生平事迹、语录等。它不仅是研究我国佛教源流、各地寺院兴替的主要文献，而且对于研究我国古代政治、经济、思想、文化、地理、人物、对外关系和科学技术等都有参考价值。其中《大唐西域记》、《佛国记》、《阿育王传》等许多专著，也是研究世界古代史的珍贵资料。由于这部书是我国唯一的一套最完整的佛教经书总集，所以它的价值更为突出，成为我国的稀有珍籍。

清初几位帝王，笃信佛教。我们通过翻看雍正帝所撰《清世宗御制重刊藏经序》，似可找到答案。雍正帝说：“我闲暇之余，研读与考据经文，发现前明所修《北藏》校订并不精审，错误大多。想《北藏》乃是敕命官修之作，尚且如是，《南藏》成色如何大概就也就知道了。我中华之《大藏经》岂可因简错字讹，疑了千万子民耳目。”由此此见，雍正帝编修《大藏经》，缘于想要纠正前朝《大藏经》之错讹，让这部《龙藏》成为中国历代《大藏经》中的权威。

莲池书院博物馆馆藏《大清三藏圣教真经》（部分）

清雍正十一年（1733年），规模宏大的《大藏经》编纂工作正式开始。雍正帝亲自挂帅，敕命雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修工作。又遴选王公大臣和高僧大德，整个“编委会”人数达133人。在北京皇城东边的贤良寺(此寺今已不存，原址位于今东城区校尉小学周边，现仅有部分建筑存于该校内。该寺时任方丈超盛大和尚即思参与编修的高僧之一)，在寺里设下了藏经馆，编修工作正式开始。在明《永乐北藏》的基础之上，校雠精益求精，一干就是三年。至雍正十三年(1735年 )，《大藏经》修成，文字校勘精准、绝少说误。然天不假人，雍正帝没能看到这部巨著刊成，溘然长逝。接力棒传到了乾隆帝手上。《大藏经》虽已修成，但如何将这样部巨著刊刻行世。根据记载，当时从事刻字、刷印、折页、装订的各种工匠多达869人，其中光是刻字匠就有691人之多。此仅为人工，所需各种资材也是耗费巨大。

《大藏经》按千字文编号，从“天”至“机”，计724函，7240巻。收经1669部，7168卷。每版25行，折为5个半页，半页5行，行17字。始于雍正帝《清世宗御制重刊藏经序》，止于《御录经海一滴》。为了印成这部规模浩大的《大藏经》，其所用的木雕经版达到了7万余块，重约400吨。为了这部经典可以经久传世子孙永保，清政府对经版质量的要求更是令人瞠目：所有经版均选用整块的上等梨木，开裂、肿节或者拼接者一概不用。据记载，因为对经版材质要求如此高，用时一年才采买到1万余块合格品，7万余块经版采办齐全，花去了清政府8万多两白银。

从乾隆元年至乾隆三年，历时三年，刊刻告竣。乾隆四年（1739年），乾隆皇帝敕印100部颁与京内外各寺院。

乾隆十年（1745年），为了满足皇帝西巡驻跸的需要，位于古莲花池的保定使馆被改建为行宫，称莲池行宫。第二年，乾隆皇帝陪其母孝圣宪皇太后巡幸五台山，回銮即驻跸于莲池行宫。自乾隆十四年（1749年）开始，在新任直隶总督方观承主持下，莲池的建筑物作了大规模的改建新建，景观焕然一新，突出的有“十二景”，蕊幢精舍为其一。方观承在《莲池行宫十二景图咏蕊幢精舍》中描写道：“绀宫碧殿，莲树花台，备诸尊胜。”整体建筑为相连的两个院落，正院在西，前为佛殿，后为高二层的藏经楼；跨院在东，为栖止之所，有煨芋室、十诵禅房等。藏经楼建成后，收藏一部《大藏经》。当时寺内住有僧众，天天念经诵佛。

清朝咸丰年间黄彭年夫人刘尹玉所绘《蕊幢精舍》

道光后期，《大藏经》移藏于保定市大慈阁。不知何时又移入徐水慈航寺内，因此躲过了1900年英法德意四国联军入侵保定时古莲花池文物被洗劫的厄运。民国以后，又将暂存于徐水慈航寺内的《大藏经》移入古莲花池内的直隶图书馆。新中国成立后，转隶河北省图书馆。1966年，转隶保定市图书馆。1986年，转隶莲池书院博物馆，藏在位于古莲花池内的原河北省博物馆大楼。

2008年6月，保定市委、市政府决定恢复古莲花池“十二景”中的蕊幢精舍、绎堂、鹤柴三景。经过专家论证，拆除原省博物馆，恢复蕊幢精舍。2009年5月，《大藏经》重新回到复原后的藏经楼内。它历经几次辗转，时间长达一百六七十年，得以幸存，完璧归赵，实属不易。

修复后的藏经楼

木刻汉文经籍丛书自宋太祖时期的《开宝藏》问世以来，近八百年间共完成近二十部官、私大藏经的雕刻，只有《大藏经》的刻板至今尚存。民国二十一年（1932年），因南京中山陵筹建藏经楼，《大藏经》进行第二次大规模重印。1987年，在国家文物局的领导下，由文物出版社做保护性整理和重印工作，此为历史上《大藏经》的第三次重印。

来源：古莲花池

作者：柴汝新

编辑：二清