断除见、思二惑，就能转化烦恼，成就自己的智慧和道业

“何者最明？”什么是最光明的？一般人不明白，认为蜡烛、电灯、月亮、太阳是最光明的，但是停电的时候，电灯就无法放光照明；白天的月亮、晚上的太阳，都没有办法照耀大地，所以这些都不是真正的明。真正的明，是绝对的、永垂不朽的，无论白天或晚上，无论过去、现在、未来，都能长照长明。明白什么是真正的“多力”、什么是真正的“最明”，契入佛法的真理，修行才能找到努力的方向，否则就会走远路、走错路。

内心的光明，才是最明。“心垢灭尽”了，本具的真心犹如宝镜一般，没有一点灰尘，“汉来汉现，胡来胡现”，自然能够放光动地，产生智慧与定力。知见错误，不但自己产生烦恼，也会让周遭的人起烦恼。例如，有宗教认为上帝是最高的主宰，世界和人类都是上帝所创造的，动物是为了让人类食用而存在的──这也是一种知见上的错误。这就是由于见惑而衍生出的烦恼。

凡夫众生的心犹如“宝镜蒙尘”，“尘”就是尘垢、垢秽。六根对六尘，产生出来的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、人我是非、恩怨取舍、嫉妒嗔恚……这些就是尘。所以，修行就是要灭尽尘垢，把这些尘统统化掉。《大学》亦云：“苟日新，日日新，又日新。”经常检讨反省，了达一切法虚妄不实，才能够除去宝镜上的灰尘。灰尘除尽了，就能恢复原有的光明。

“心垢灭尽”，就是漏尽见思惑、尘沙惑、无明惑三惑。即使不能漏尽三惑，最低限度要漏尽见思二惑。见惑，是对于道理不了解、思想观念不正确，所产生的错误执着。见，就是知见。知见、思想错误，就属于见惑。有些人对于见惑的解释、理解错误，认为“因为看见外面的事物，产生烦恼、执着，就称为见惑”，这种错误的解释，也属于见惑。

我们想一想，饭是怎么来的？农人辛苦地犁田、插秧、施肥、灌溉……几个月后，稻子长成了还要收割。收割下来的稻谷，要送到碾米厂，把一层层的谷壳碾去，才是我们所吃的米。有了米以后，还要透过商人的交易，自己也要有钱，才能买到米。赚钱是不容易的，流血流汗赚钱买了米，还要拿回家煮。煮的时候，需要电锅、电力、瓦斯、人力……经过一道道繁复的手续，最后才有米饭可以吃。佛法告诉我们，要知恩、感恩、报恩，从种植稻米到煮成饭，在这过程中的每一个人都对我们有恩，所以要感谢所有的人。

要断除见惑，一方面要知恩、感恩、报恩，另一方面则要了解一切法都是缘起，世间上每一件事情的成功，都不是偶然的，背后有许多人的服务与贡献，所以我们也要有所回馈。譬如，每天吃饭，“当思来处不易”，要惭愧、检讨、反省，看看自己吃饭时有没有打妄想？在佛教学院的学僧，反省有没有精进用功？在常住的执事和住众，反省是否尽心尽力？时时刻刻都能这样思维，修行就能落实。

假使认为我们所吃的饭是上帝所赐，就抹杀了所有人的功德、智慧和心血。人与人之间不知道互相感恩，就会缺乏和谐。世界各地的争论，都是由于不知道知恩、感恩、报恩，才会产生对立和冲突。由错误的观念衍生出错误的思想和行为，就属于见惑。更深一层思维，既然一切法都是因缘和合，就是一种假有、是虚妄不实的，如梦、如幻、如泡、如影，当体即空。从这个角度来观察，就能断除见惑。断了见惑之后，进一步还要破除思惑。

所以，一件事情假使解释错误，以后步步都错；但只要观念一转，知见正确了，就会愈走愈光明。明白了其中的道理，在日常生活中，对周遭一切的人、事、物都要存有知恩、感恩的心。此外，还要采取积极的行动来报恩，要修戒、修定、修慧、修忍辱、修智慧，从因当中来成就自己的智慧和道业，发大愿心，弘扬佛法、普度众生，并将此功德回向父母、师长、法界一切众生，这就是知恩、感恩、报恩的具体实践。能够体认社会上的每个人都对我有恩，每一个众生都是我过去的亲眷、都是未来诸佛，就能转化自己的烦恼，人与人之间就不再有仇恨和争论，社会也会和谐。