【科普◎读书】 商品到货币的惊险一跃：商品的形态变化（中）（流通手段2）——资本论第二十一期（鸿思学社首发）

资本论——读书笔记之二十

第三章：货币和商品流通

第二节：流通手段

第一讲：商品的形态变化（中）

商品到货币的惊险一跃

文/一动不动

编者按：

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资本论

第一卷 资本的生产过程

第一篇 商品和货币

第一章 商品（完）

第二章 交换过程（完）

第三章 货币或商品流通

第二节：流通手段

第一讲：商品的形态变化（上）

原文：

Ｗ—Ｇ。商品的第一形态变化或卖。商品价值从商品体跳到金体上，象我在别处说过的，是商品的惊险的跳跃。这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品，但一定是商品所有者。社会分工使商品所有者的劳动成为单方面的，又使他的需要成为多方面的。正因为这样，他的产品对他来说仅仅是交换价值。这个产品只有通过货币，才取得一般的社会公认的等价形式，而货币又在别人的口袋里。为了把货币吸引出来，商品首先应当对于货币所有者是使用价值，就是说，用在商品上的劳动应当是以社会有用的形式耗费的，或者说，应当证明自己是社会分工的一部分。但分工是自然形成的生产机体，它的纤维在商品生产者的背后交织在一起，而且继续交织下去。商品可能是一种新的劳动方式的产品，它声称要去满足一种新产生的需要，或者想靠它自己去唤起一种需要。一种特殊的劳动操作，昨天还是同一个商品生产者许多职能中的一种职能，今天就可能脱离这种联系，独立起来，从而把它的局部产品当作独立商品送到市场上去。这个分离过程的条件可能已经成熟，或者可能尚未成熟。某种产品今天满足一种社会需要，明天就可能全部地或部分地被一种类似的产品排挤掉。即使某种劳动，例如我们这位织麻布者的劳动，是社会分工的特许的一部分，这也决不能保证他的20码麻布就有使用价值。社会对麻布的需要，象对其他各种东西的需要一样，是有限度的，如果他的竞争者已经满足了这种需要，我们这位朋友的产品就成为多余的、过剩的，因而是无用的了。接受赠马，不看岁口，但是我们这位织麻布者决不是到市场去送礼的。我们就假定他的产品证明自己有使用价值，因而商品会把货币吸引出来。但现在要问：它能吸引多少货币呢？当然，答案已经由商品的价格即商品价值量的指数预示了。我们把商品所有者可能发生的纯粹主观的计算错误撇开，因为这种错误在市场上马上可以得到客观的纠正。假定他耗费在他的产品上的只是平均社会必要劳动时间。因此，商品的价格只是物化在商品中的社会劳动量的货币名称。但是，织麻布业的以往可靠的生产条件，没有经过我们这位织麻布者的许可而在他的背后发生了变化。同样多的劳动时间，昨天还确实是生产一码麻布的社会必要劳动时间，今天就不是了。货币所有者会非常热心地用我们这位朋友的各个竞争者定出的价格来说明这一点。真是不幸，世上竟有很多织麻布者。最后，假定市场上的每一块麻布都只包含社会必要劳动时间。即使这样，这些麻布的总数仍然可能包含耗费过多的劳动时间。如果市场的胃口不能以每码2先令的正常价格吞下麻布的总量，这就证明，在全部社会劳动时间中，以织麻布的形式耗费的时间太多了。其结果就象每一个织布者花在他个人的产品上的时间都超过了社会必要劳动时间一样。这正象俗话所说：“一起捉住，一起绞死。”在市场上，全部麻布只是当作一个商品，每一块麻布只是当作这个商品的相应部分。事实上，每一码的价值也只是同种人类劳动的同一的社会规定的量的化身。【马克思在1878年11月28日给《资本论》俄译者尼·弗·丹尼尔逊的信中，提出把这句话改为：“事实上，每一码的价值也只是耗费在麻布总量上的社会劳动量的一部分的化身”。——编者注】

我们看到，商品爱货币，但是“真爱情的道路决不是平坦的”。把自己的“分散的肢体”表现为分工体系的社会生产机体，它的量的构成，也象它的质的构成一样，是自发地偶然地形成的。所以我们的商品所有者发现：分工使他们成为独立的私人生产者，同时又使社会生产过程以及他们在这个过程中的关系不受他们自己支配；人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充。

分工使劳动产品转化为商品，因而使它转化为货币成为必然的事情。同时，分工使这种转化能否成功成为偶然的事情。但是在这里应当纯粹地考察现象，因此假定这种现象是正常进行的。其实，只要这种现象发生，就是说，只要商品不是卖不出去，就总会发生商品的形式变换，尽管在这种形式变换中，实体——价值量——可能在不正常的场合亏损或增加。

对一个商品所有者来说，金代替了他的商品，对另一个商品所有者来说，商品代替了他的金。可以感觉到的现象是商品和金，即20码麻布和2镑转手了，换位了，就是说，交换了。但是商品同什么交换呢？同它自己的一般价值形态交换。金又同什么交换呢？同它的使用价值的特殊形态交换。金为什么作为货币同麻布对立呢？因为麻布的价格2镑或它的货币名称，已经使麻布把金当作货币。原来的商品形式的转换是通过商品的让渡完成的，就是说，是在商品的使用价值确实把商品价格中只是想象的金吸引出来的时刻完成的。因此，商品价格的实现，或商品的仅仅是观念的价值形式的实现，同时就是货币的仅仅是观念的使用价值的实现。商品转化为货币，同时就是货币转化为商品。这一个过程是两方面的：从商品所有者这一极看，是卖；从货币所有者这另一极看，是买。或者说，卖就是买，Ｗ—Ｇ同时就是Ｇ—Ｗ。

到这里，我们还只知道人与人之间的一种经济关系，即商品所有者之间的关系，在这种关系中，商品所有者只是由于让出自己的劳动产品，才占有别人的劳动产品。因此，一个商品所有者所以能够作为货币所有者同另一个商品所有者对立，或者是因为他的劳动产品天然具有货币形式，是货币材料，是金等等；或者是因为他自己的商品已经蜕皮，已经蜕掉它原来的使用形式。金要执行货币的职能，自然就必须在某个地点进入商品市场。这个地点就在金的产地，在那里，金作为直接的劳动产品与另一种价值相同的劳动产品相交换。但是，从这个时候起，它就总是代表已经实现了的商品价格。撇开金在产地同商品的交换不说，金在每个商品所有者手里都是他所让渡的商品的转换形态，都是卖的产物，或商品第一形态变化Ｗ—Ｇ的产物。金能够成为观念的货币或价值尺度，是因为一切商品都用金来计量它们的价值，从而使金成为它们的使用形态的想象的对立面，成为它们的价值形态。金能够成为实在的货币，是因为商品通过它们的全面让渡使金成为它们的实际转换或转化的使用形态，从而使金成为它们的实际的价值形态。商品在它的价值形态上蜕掉了它自然形成的使用价值的一切痕迹，蜕掉了创造它的那种特殊有用劳动的一切痕迹，蛹化为无差别的人类劳动的同样的社会化身。因此，从货币上看不出它是由哪种商品转化来的。在货币形式上，一种商品和另一种商品完全一样。因此，货币可以是粪土，虽然粪土并不是货币。假定我们的织麻布者让渡他的商品而取得的两块金是一夸特小麦的转化形态。卖麻布Ｗ—Ｇ同时就是买麻布Ｇ—Ｗ。作为卖麻布，这个过程开始了一个运动，而这个运动是以卖的反面，以买圣经结束的；作为买麻布，这个过程结束了一个运动，而这个运动是以买的反面，以卖小麦开始的。Ｗ—Ｇ(麻布—货币)，即Ｗ—Ｇ—Ｗ(麻布—货币—圣经)这一运动的始段，同时就是Ｇ—Ｗ(货币—麻布)，即另一运动Ｗ—Ｇ—Ｗ(小麦—货币—麻布)的终段。一个商品的第一形态变化，即从商品形式变成货币，同时总是另一个商品的相反的第二形态变化，即从货币形式又变成商品。【象前面说过的，金或银的生产者是例外，他们拿自己的产品去交换，用不着先卖。随着金、银不再是一国流通中的货币，金或银的生产者也不能直接拿自己的产品去交换，也要先卖。】

待续！~

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一动不动：

这一章其实可展开的内容并不是很多。首先是原文的释义很多；其次这一部分并不复杂；最后有很多思辩的东西仍然是之前的内容的重复，或者说是应用，在新的角度上的再体现。最根本的东西其实并没有变。

值得一说的是，我们把这二个形态进行了拆分，但这并不是完全分开的。如果我们从一个劳动者的角度来看这个问题，那么，买和卖是分开的。中间有一个货币持有的过程，通过利用货币，来完成使用价值的转换，也就是不同质的劳动的产品的占有。

但这个角度是一个理解的角度，因为他的对手并不是电脑，或是NPC，也是一个劳动者。因此，我们从整体上来看的时候。甲在卖东西的时候，就是乙在买东西的时候。买就是卖，这样的交换通过货币是无时无记得不在进行的。这正是流通手段的意思。

不同质的劳动如何进行无差别的量化，正是这种特殊的商品，货币在起作用。而货币在流通手段的职能时，他完全不需要考虑，自己在这一次交换的上一次是代表着什么样的商品的价值的量。无论他是由上一个主人卖大蒜得来的，还是卖黄瓜得来的，都不重要，重要的是这种货币，或是说金银的价值的量可以计量和得到认同就可以。这样流通，最为广泛的流通就成为了可能。

在这样的形式下，作为货币的商品，其独立性是大大增加了。这也就是此一章最开始说的，对于一个劳动者而言，他把自己的商品换成货币，是很惊险的。他有卖不出去，或是卖的货币太少的可能性。因为在这种情况之下，货币作为社会性的劳动计量是相对衡定的。因此，他能换到多少货币，决定了他可以卖到多少他想占有的新的商品；决定了他的劳动在多少层面上可以得到认同。

必须要注意的一点。这正是在前面的思辩，释义中完成的：个体劳动和社会劳动的差别。

社会性劳动，或是说生产单一商品的平均效率是客观的，不以个人的意志为转移的。但同时又是以所有的个体劳动为基础存在的。

个体劳动如何确定自己的劳动和社会性劳动的关系。或是说差别呢？通过货币。也就是通过卖这种行为来完成。

而个体的劳动是确定的。自己生产了多少，花费了多少时间，生产了多少物品总是可以确定的，由自己确定的。但是社会性的劳动，我们无法得知这个时间点上，一共有多少人投入了劳动，生产了多少。但这样的情况会反应在货币上。也就是我们观念中他值多少钱，和我们实际上能卖出去多少钱的差别。

我们自己生产了一双鞋子，拿出去卖，无论我们是作了几年，我们认为他应该值几万块。但我们在卖的时候，总是需要有人买才可以的。他愿意花多少钱买；同时也可以认为是别人在卖同样的鞋子，以是多少钱成交的。这才真正决定了我们的鞋子是卖出去多少钱。而不是由我们想卖多少钱决定 的。这当然也不是由我们实际上投入了多少劳动时间决定的。

这正是说惊险一跃的原因。

在我们现在讲创业的时候，总会遇到这样的情况。我们生产一样东西，想卖出去，但是值多少钱呢？我们是需要考察行业的，考察价格的。如果大家都卖十块。我们用九块钱就能作出来，那么我们就有可能赚到一块。因为我们是有可能也卖出去十块的。

但是，如果我们得用十五块才作得出来，那么，显然，我们也只能卖十块，这样我们就赔了。

这仅仅是从劳动交换的角度来说明。而在文中，我们首次出现了这样的情况，也就是需求。不同质的劳动的总需求量是有上限的。如果生产的东西，其中的使用价值，并不被别人所需要，那么，即使他仍然是值十块钱，但是我们是无法完成这样的交易的，因为找不到买家。

这一点和需求决定论并不一致。在这里，我们仍然是在货币的范围内来理解这个事情。后面还有二卷半的内容。所以，这里不展开这个内容。我们仍然在这里主要是看这个范围内，这样的买和卖和两个阶段，货币在起到什么作用，这才是重点。

因此，货币起的作用，这里需要展开的内容确实并不多。而在释义中出现的新问题，就让我们暂时存疑。因为后面会讲到的。

待续

1. 在资本论中，有多个版本。我们选用的是中文版本，人民出版社出版。并且，在原文中，开篇有多篇的序言。综合考虑，序言对于刚入手的朋友并不友好，他偏向于背景和整体。因此，我们直接进入正题 ，并将在合适的时机，回过头来再看序言。

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编辑 ：大海 审核：大海

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