关于玄奘语言问题，笔者觉得要去问专业人员——一位在家修行的女居士。
“居士，唐僧西天取经，他是怎么跟当地印度人沟通的？”笔者抛出了萦绕心头的千古疑问。
（黄晓明饰演的玄奘）
女居士寺庙里，盘膝而坐，宝相庄严，面容微笑，目光微露，朱唇轻启：“玄奘大师，宿慧深种，自小不凡，遍学诸语，精研梵文，学究天人，故能与印人语。”
“小子慧根浅薄，学识鄙陋，请居士用白话交流，可以吗？”笔者摸了一把额头的汗，脸色羞红。
“没问题，唐僧就是玄奘大师，俗家姓名叫陈祎，洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，书香门第世家，他爹是做官的，他哥是出家人，住在洛阳净土寺，玄奘自小便在他哥身边耳喧目染，十一岁时，即可背诵《维摩诘经》与《法华经》，神童之名传遍洛阳。就连慧日、盛弘两位高僧亦对其赞叹不绝。”女居士闭上双眼，轻吐音色，神韵优雅。
两位大师赞叹玄奘：时皆讶其忆念之力，终古罕类也。——《续高僧传》
“小时候就是神童，难怪了。”笔者听得羡慕不已。
（小玄奘剧照）
“玄奘大师15岁时，就在净土寺出家，专门研习佛学知识，到29岁时，已成闻名天下的一代大师了。这时他开始学习外国语言文字了，由于大唐是当时的世界中心，很多外国人来大唐学习、经商等各种讨生活，所以玄奘大师可以在庄严寺系统地学习梵文梵语，此事记录在大唐高僧窥基的《瑜伽师地论略纂》第二卷里。”女居士依旧闭目轻言。
“公元629年，玄奘大师开始西行取经，途中，玄奘大师非常留意当地的语言文字，每经一个小国家，他就开始对比当地语言习惯，这些经历后来都记录在《大唐西域记》里，下面是摘取里面的一个片段。”女居士说完，念了一段引用。
跋禄迦国。东西六百余里。南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序人性风俗。文字法则同屈支国。语言少异。——《大唐西域记》
“玄奘大师就是这样一边西行，一边学习当地的语言文字？”笔者重复问了一句废话。
女居士情绪并未波动，答道：“是的，在玄奘大师西行的17年中，游历大半个印度，都是在学习中渡过的，他不但只学习语言、文字，还精研其中的关系。玄奘大师在印度游历期间，曾经在那烂陀寺居住了5年，在那里他一直跟当地的戒贤法师学习梵文梵语，典籍佛法。”女居士犹如亲历当时的一切，以念力忆起她脑海中的知识。
（玄奘与戒贤剧照）
“那当时的梵文梵语，玄奘大师可有具体的述说？”笔者想到一个关键点问。
女居士霎时间睁开双眸，精光四射，脸上微笑不止，目光瞄了笔者一眼，答道：“有的，下面会涉及极其专业的解说，请问是否有兴趣知道？”
“愿闻其详。”笔者想不能丢脸，硬着头皮答她。
“玄奘大师在《大唐西域记》第二卷里，详细记载了印度的释名、疆域、量词、计时、建筑、衣饰、饮食、文字、教育、佛教、种姓、兵法、刑法、礼仪，、医学、税赋、物产，其中文字、教育里提到印度人学习印度梵文的根本是声明学。”女居士眼光神敛，情绪开始有了波动。
七岁之后，渐授五明大论：一曰声明……——《大唐西域记·卷二》
“声明学指出，梵文由49个元音字母组成，至于这些字母的详细读法，记录在玄奘大师的再传弟子，新罗僧人遁伦著作的《瑜伽论记》中，近代的季羡林先生还原了这些读音，并整理成一张表。”如下：
“梵文字母拼合法，记载在《悉昙章》里，这本书是声明学的入门启蒙教材。慧立本、彦琮笺在《大慈恩寺三藏法师》里记载玄奘大师口述关于声明学的起源，梵文不知什么时候起源的，但传说是大梵天王传授，他传授的言论极其广博，记载世间万事万物，写成一本书叫做《声明记论》。此外，玄奘大师在他翻译的《瑜伽师地论》第十五卷中也对声明学作了介绍，由于篇幅繁琐，不再一一赘述。”女居士说完，重新闭目养神，不再理会笔者。
“难怪，玄奘大师比大部分印度佬还要更精通梵文，他研究得这么深！”笔者喃喃自语，若有所思的踱步离开。
（剧照玄奘手持经书）
古代能翻译佛经的，不但只要精通梵文梵语，还要精通国语，中华文化，才能做到信手拈来，翻译起经书来才能信、达、雅，鸠摩罗什翻译的经书更是如此。
唐僧真是个天才，学什么都厉害，他是个语言学家，笔者得出的结论。
《谈谈玄奘对梵语声明学的译介与弘扬》、《大唐西域记》
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