引言
儒家讲究“五伦十义”，用以确定上下尊卑。《三字经》中将十义概括为“父子亲，夫妇从……君则敬，臣则忠”，其实尊卑有序的社会中人人都有自己的空间，上位者也不能随意插足位卑者的空间，这样才形成了一个健康的社会。
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语言本就是最原始的记录工具。虽然文字逐渐被发明出来，但是古代社会教育的极低普及率决定了多数老百姓用不上文字，所以百姓在日常的劳动生活中，摸索总结出来的经验很难通过书籍来传承。但语言的传承容易有错漏之处，为了减少这些误差，先祖们将这些语言精练、来概括化，这样类似口诀的形式记忆和传承起来就方便多了。虽然在漫长的岁月中依然无法消除偏差，以至于到今天一些我们所熟知的俗语已经变了模样，但仍然有很多宝贵的经验被一代代传了下来，直到今天依旧有着指导意义。
▲文字展览照片
我国自古以来就是礼仪之邦，在待人处事上有很多讲究。比如人们常说的“饭前不训子，睡前莫训妻”、“父子不同席，叔侄不对饮”、“母在不亲生，父在不留须”等，句句都是经验之谈。今天要分享的是坊间老人常说的一句老话，叫“父不进子房，官不入民宅”，这句俗语有何真理，又有啥依据？对此专家表示，都是先辈的智慧，领略了有好处。
▲房间照片
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先说说“父不进子房”。这其实很符合现代人的思想，即是把儿女当成独立的个人而非父母的所有物。说实话中国传统文化中对父母与子女关系的观念实在很不人道。传统中子女是父母的所有物，父母即使要打死子女，子女也不能反抗，但如果父亲犯下了除谋逆大罪外的其他罪行，子女都有义务帮父亲遮掩，否则就是不孝，这条甚至写进了法律条文中。鲁迅在小说《狂人日记》中那句名言：“每页上都写着“仁义道德”几个字……从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”而在另一篇小说《二十四孝图》中又讲了为了赡养父母而活埋孩子的孝子故事，让人看得头脚冰凉。
▲母亲教育女儿照片
其实这是儒家文化发展到了极端所致，本身孝顺是值得提倡的，但是一旦极端化、形式化后反而是对人心的一种摧残。古人没有意识到孩子同样是独立的个体，父母没有权利处置孩子的生死。但万幸的是老百姓的生活终究不由道学先生们指手画脚，在一代代的传承中诞生了自己的智慧。所以反而是在民间，百姓们首先把长大的孩子当成相对平等的人来看待，所以自然就懂得尊重孩子的隐私。
▲爸爸进孩子房间讲故事
孩子长大后，无论男女都会想要有独立的空间，可能在里面收藏自己的日记、友人赠送的物件、甚至一些不想让父母知道的东西，这都是很正常的。而作为父亲自然是不适合过问儿女的隐私的，否则不但会遭到孩子的抵触，而且也会给孩子留下不好的印象。我们在电视剧里常常看见父亲找儿女谈话都是选在书房或者客厅里，而不是直接进入子女房间谈事，因为在这里儿女会感觉自己受到了尊重，自然也就愿意和父亲交流。
尤其是儿女已经结了婚，就更不适合任由父母进出自己的房间了，因为这时候这个房间已经属于夫妻二人的小世界了。当然在今天社会福利已经可以保障养老的情况下，子女和父母分居是最合适的选择，毕竟两代人之间有不少隔阂，婆媳矛盾是很难调解的。
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再看后半句“官不入民宅”，是说官员和百姓是有阶级差距的，在封建社会里阶级森严的背景下如果贸然进入另一阶级的空间，会引起双方的不自在。对于官员而言，一旦当官就成为了人上人，亲戚朋友都鸡犬升天了，自然就要跟百姓区分开来，才能凸显神秘的官威。
▲古代官员剧照
一旦官员进了百姓家，百姓出于对官员的恐惧会浑身不自在，如果官员的目的是拜访百姓家则只会起到反效果。而且官员一旦进百姓家就会有人怀疑受到百姓的贿赂，人言可畏，官员不可能不在意民间的舆论，所以这种做法对自己的仕途也是极为不利。所以古代官员不能轻易“亲民”，否则不但得不到百姓的认可，反而会起到反效果。
结语
新时代自然也要用新眼光去看待祖宗留下的经验。这句俗语前半句在今天依旧适用，但后半句则因为如今人人平等、官员是人民公仆的观念深入人心而不合时宜，尤其是一线的基层干部更要下到乡里、走进百姓心里。
参考资料：
《三字经》
《狂人日记》
《二十四孝图》
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