引言
圣诞节是西方的基督教徒为了庆祝耶稣的生日而形成的节日，相当于我们中国的“年节”，也就是春节。但是你知道吗，其实圣诞节早在唐朝时期就已经传入中国了，只不过那时候还不叫圣诞节。而唐朝时的基督教也不叫基督教，而被称为“景教”。
景教在当时是由传统罗马教会开除而轰出门的异端教派，但是他们的教徒还是嘴里念着阿门，怀里揣着《圣经》来到中国传教，并且在唐朝时期有它自己的社会地位。在唐朝时期就已经有了教堂，主要是天主教徒用来拜耶稣的，当时建在长安城的西边，那时叫做“波斯胡寺”。
一、长安城西的景教寺
唐朝时期长安城内有很多来自西域的胡人，朝堂特意给他们分出了一块地，供给这些胡人居住。因为他们来自西域，所以朝廷便把长安城的西部作为胡人的聚居区了。而全城最古老最大的天主教堂就建在这里，最初建于贞观十三年。
我在好奇心的驱使下来到了波斯胡寺。一进来我也没感觉到有什么不同，外表看着跟佛寺和道观也没有什么两样，前面也有山门，进门以后也有牌坊。过了牌坊就是类似大雄宝殿的大堂，叫做进堂。
这时候的教堂没有哥特式的风格，也没有俄式的那种洋葱头，没有圣母像和大十字架，也没有创世纪和末日审判，反而在里面供着大唐太宗文武大圣大光效皇帝——李世民。当时唐朝政府对于外来文化的管理还是很严格的，像那种西方的耶稣玛丽亚皇帝是肯定不会让画到唐朝境内的寺庙里的。
墙壁上中间挂着的是唐太宗的画像，旁边是太宗后代的皇帝的画像。和其他的寺庙的区别就是别的寺庙里供奉的是佛祖菩萨，这里供奉的是皇帝们，为了感激大唐皇帝允许他们在这里生活传教。
唐张《朝野佥载》：“凉州祆神祠，至祈祷日，祆主以铁钉从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里。至西祆神前舞一曲，即却至旧祆所，乃拔钉，无所损。卧十余日，平复如故。莫知其所以然也。”
唐太宗
景教自传入中国后，就一直坚定不移地和皇室打交道。俗话说“大树底下好乘凉”，他们跟历代的皇帝都有来往，努力讨好他们，以求庇佑。大唐的皇帝们也并没有把他们当作可以威胁到本国地位的存在，便让他们建寺传教了。
本着来都来了，就要好好地参观参观的原则，我又继续往里走，在壁画的下面，有一些外国传教士带来的书籍，上面记述着一些关于景教的由来，还有关于景教的一些人物的介绍，供人们查阅以此来加强对景教的了解。当然这些书籍也都是由朝堂上派专门的人查看过的，没有任何荼毒百姓危害社稷的内容，才被允许放在这里供大家观赏。
二、景教信徒叫“达娑”，创世上帝是耶稣
参观完建筑，我想去看看那些来自海外的人，听说他们长得和我们不一样，甚至和西域的胡人长得也不一样，我实在是想不到他们到底是个什么样子，便趁着今天这个机会开开眼界吧。
正当我陷入沉思之中的时候，只听有一群人叽里咕噜的不知道在说些什么，我循着声音找过去。只见在大堂的地板上，有不少的“达娑”，也就是信徒，他们有的跪着有的坐着，在听司祭，也就是牧师，讲道。碰巧我这时也走的有些累了，便也坐下来听了听。
司祭穿着白色的长袍子，蓄着络腮的大胡子，我本来以为他会说自己本国的语言，我也听听西洋话是怎么讲的，谁知他一张嘴就是之乎者也，这可是 出乎我的意料，没想到他一个外国人说起文言文来也毫不逊色嘛。
景教信徒
“......我三一妙身无元真主阿罗诃，判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作，匠成万物然立初人……”
这说的都是什么啊？我也听不懂，于是便问了问旁边的人，他压低声音给我解释了一下。大致的意思就是说：起初上帝创造天地，大地一片混沌没有成形。深渊一片黑暗，上帝的灵在水面上运行，并且创造出了光。从此便有了光明和黑暗之分，光为昼，暗为夜......
反正意思就是天地万物是由上帝创造的。我一听便开始反驳了，我们自幼被教导说女娲造人，盘古开天辟地，怎么到了外国就变成上帝做的这一切了。坐在下面听司祭讲道的唐人或者胡人都像我一样开始质疑他，但是那些同样来自外国的洋人却听得津津有味。
景教十字架
最后司祭解释说这种开天辟地造人的传说在唐朝和海外有着不一样的说法，只是传说不一样而已，并没有别的意思。
尽管他已经在尽力解释了，但还是有些人对此难以接受，为了避免发生冲突，司祭便匆匆地结束了关于这方面的布道，开始讲起圣诞故事来了。
“戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以来贡……”——景净《大秦景教中国流行碑》
大秦景教流行中国碑
天尊凉风有一个女儿，给她取名叫末艳，凉风当即进入到末艳的肚子里面，由于圣灵的存在，末艳怀有了身孕。末艳后来生了一个男孩子，约瑟给他取名叫耶稣。这时天上有个声音说：“这是我亲爱的儿子，我很喜欢他，他将会拯救他的子民，使他们能够脱离他们的罪孽。”
这种故事在人群中反响很好，于是司祭便一个又一个地开始讲起了这些有关景教由来的故事。
三、“圣诞节”与“十字架”：纪念耶稣
听祭司说的时间长了，有些人开始打起了哈欠。司祭见时间差不多了，便开始让一同传教的人摆好长长的桌子，上面摆满了美味佳肴和美酒，却不让大伙吃，而是又开始了下一段的讲故事。
大压印
说的是耶稣最后一次在耶路撒冷过节的时候，被人陷害在夜间逮捕，但是逮捕的人却不认路，于是收买了耶稣的门徒。等到节日的那天，耶稣和他的十二门徒坐在一起，共同吃最后的一次晚餐。其实这时耶稣已经知道有人要出卖他了，并且把这件事和十二门徒说了。
大多数门徒都十分愤怒，但是耶稣还是像平常一样平静，还有一个人和别人不一样，手里拿着钱袋，没错，他就是叛徒。
祭司说到这里，戛然而止。众人纷纷要求他继续说下去，后来耶稣战胜了那个叛徒了没有。
谁知祭司并没有应大家的意思说下去，而是自顾自地坐在了一个位子上，那些来自西洋的人也一起坐了过去，我们看着他们，也懵懵懂懂地坐了过去。
瓷墓志
只见他们彼此牵起了手，我们看着奇怪，但是也照做了。等到一桌人全部都牵起手连成了一个圈的时候，祭司说话了。
他说在他们那里，每天吃饭之前都会有这样的一个步骤，一桌人相互拉着手，由一个人来唱词，感谢耶稣，让他们能够吃上热腾腾的食物，住上温暖的房子。
很多人包括我对此并不理解，只是一起凑个热闹而已。唱词完毕，祭司又继续说着刚才的故事。
后来耶稣还是死了，被人钉在了十字架上，为了纪念耶稣，这才有了圣诞节。
十字架
唐张《朝野佥载》：“凉州祆神祠，至祈祷日，祆主以铁钉从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里。至西祆神前舞一曲，即却至旧祆所，乃拔钉，无所损。卧十余日，平复如故。莫知其所以然也。”
说完之后我们在这里大吃了一顿，心里想景教这么好，还管饭，谁知最后出去的时候还要给钱。
吃完饭后，祭司又说，我们凡是在自己心里有什么过不去的罪恶，都可以去那边两个小门样子的屋里面说一说，上帝会给出我们解决的办法，以及原谅自己的方式。
我依旧是听得懵懵懂懂，难道景教是可以代替大理寺存在的一个东西吗，还可以原谅人做错的事情，而且只需要跟上帝说一说就行了，那看来是比大理寺更好的存在。
崇基学院校徽
一般人做错事都是要经过官府的审判，最终给你定罪，是放走还是坐牢，更严重的是砍头。
当然他们是都是外面来的人，现在大唐还是由李家还统治，什么罪恶什么惩罚的还是得听官府的。景教也只是申请了每年圣诞节这么一天来进行大肆的宣传，平日里并不像今天这么活跃。
结语
由于朝廷的限制，景教在当时并不能做到和在本国的时候一模一样，传过来的教也根据当地有着些许不同的变化，但是其主要的核心内容还都是一样的。在活动方面也要征求政府的允许，才能开展进行一些传教活动。但是总的来说唐朝还是比较开放的，除了景教之外，还有一些其他宗教在长安城内进行传教。唐朝百姓们很少信奉外来宗教，佛教和道教依旧是主流。
参考文献：
《圣经》
《新唐书》
《贞观政要》
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