简单读懂中印文化交流史，只需要六个节点

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作为世界四大古文明源头的中国和印度，自古在亚洲大地上各领风华，又共存共荣、山水相连、人文相织，在数千年以来，中印两国以文明互鉴，以精神对悟，无形中早已融入了彼此的传统与血脉。

中国与印度的交流史，极其辉煌且大气，本文谨以梳理主线的方式，跟大家分享其璀璨的历史星河中，那些载入史册的动人光影。

一、物质往来，源远流长

中国和印度两国文化的交往始于何时，学术界至今未有定论。然而，在印度古代文献早有关于中国的记载。

印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中多次提到「支那」，「支那」的马、「支那」的兵等；另一部史诗《罗摩衍那》中也提到「支那」（Cina）。

「支那」（Cina）的梵文发音非常悦耳悠远，与中文「秦」（qin）字的发音相近，是古代印度人对中国的尊称。

于是，一般人推测这是中国秦朝的「秦」字的译音。

如此说来，中印物质文明开始往来可以追溯到中国的秦汉时代。

到了战国时期，中国的丝绸已驰名中外，也传到了印度。梵文里还有Cinamsuka这个词，意思是「中国衣服，丝衣服」。

梵文表示「钢」的Cinaja，其意思是「支那生」，用现在的话来说就是「中国制造」，可见Make in China在印度早已有之。

据《汉书》记载，从汉武帝起，中国和印度西北部克什米尔地区建立了外交联系，并进行了大量物质交往。

当时，从印度传入中国的物品有珍珠、白玉、水晶、玛瑙等。

以上种种，可见中印间的物质文明往来源远流长。

二、精神相通，共襄盛世

自三国两晋南北朝时期起，中印之间文化的交流逐步密切。魏晋至唐的四百多年间，中印文化交流得到全展开。

当时，中印双方都是强国，具备外交条件和能力，不管是官方还是民间，往来和贸易都日渐频繁，彼此间的了解逐步加深，并在隋唐时期达到鼎盛。

隋唐时期，有许多中国僧人学者西行到印度学习交流，其中最为著名的是唐代高僧玄奘赴天竺取真经，这已成为中印文明交流史上家喻户晓的佳话。

贞观十九年（公元645年），玄奘结束了历时十八年的西行，返达长安。

他从印度携回经书657部，以及大量舍利、佛像等圣物。他还创作了《大唐西域记》一书，向中国人民介绍印度的风土人情、文化习俗、历史事件等。

随着佛教文化在中国传播，印度文化对中国的政治、经济、文化各方面带来很大影响，诸如在哲学、道德、医学、艺术等领域，大大丰富了中国文化的内容，促进了中国文化的发展。

尤其在音乐艺术的传播方面，印度音乐对中国的影响也是华丽显著的。

在汉译《妙法莲华经》中，记载有箫、笛、箜篌、铜铙钹等乐器，这些外来乐器使中国传统的歌舞乐调起了很大变化。而唐代最流行的音乐中，就有龟兹乐和天竺乐等西域音乐。

隋唐时代的「天竺乐」指的就是印度乐舞。据《新唐书》、《旧唐书》中记载，唐朝曾有印度的乐舞技团来中国表演。

唐玄宗是天竺乐的拥趸，他的宫廷乐队常常表演印度歌舞和印度音乐，如「婆罗门乐」极大地影响和丰富了盛唐宫廷乐舞的组成。

就连我们如今最熟悉的盛唐象征之一「霓裳羽衣曲」，相传也为唐玄宗改编的印度乐舞，配上歌词和舞蹈，从而成为唐代著名的宫廷舞曲。

类似这些印度乐舞传到中国后，都像「霓裳羽衣曲」一样，经过融化和吸收，变得中国化。

直至今天，我们在敦煌壁画和云冈石窟中，依然可以见证昔日中印精神文明积极互鉴与高度融合的场景。

三、风云变幻，交流式微

公元十世纪后，中印交流以海上贸易为主。

因为到了中国宋、元、明代，此时佛教的「中国化」业已大成，所以中印文化交流的核心由佛教转为贸易。

再有当时中国造船业发达，海陆交通得到长足发展，于是明成祖的顶层设计也推动了中国的外交转型。

十五世纪初，明朝航海家郑和受命于明成祖，先后七次下西洋。他率领庞大的船队，出使南洋和印度洋三十多个国家和地区。

他到过印度的许多地方，七次下西洋其中就有六次到印度，多次在柯枝（科钦）和古里（卡里卡特）停留。第七次下西洋时，年事已高的郑和在印度古里辞世。

通过郑和的船队，中印两国政府间互赠珍贵礼物，也进行了大宗的国际贸易活动，促进了相互间经济和文化联系。

当时随郑和宝船运到印度的物品很多，有水银、麝香、丝绸、瓷器等。此外，中国茶还影响了印度的茶文化，由此，整个东方的茶文化融合创新，并被国际市场广泛接受，得以发扬光大，印度的茶叶贸易也一度超过中国，排在世界首位。

然而，明朝之后，中印之间联系逐渐减少，文化交流更是日渐式微。

四、被动割裂，途同坎坷

直到清朝中叶（十八世纪），两国又恢复了贸易关系。

但不幸的是，这次贸易往来是被动建立的，而且贸易的主角是鸦片。

当时，（英属）印度产鸦片，以英国人为主的鸦片贩子将这些鸦片走私到中国，牟取暴利。

在清政府发起禁烟运动后，英国政府两次发动鸦片战争，迫使清政府承认鸦片贸易合法化，使近代的中国人民陷入屈辱和灾难的深渊。

在近代史上，中印两国积弱积贫，经济落后，被雄起的西方殖民国家巧取豪夺，各自陷入了深重的民族危机。

中国逐渐变为半殖民地半封建社会，而印度则被迫沦为英国殖民主义的附庸国。

西方殖民主义者对两国的傀儡化统治，使中印之间的交往直接为西方支配，由主动和正向变为被动和负面，甚至几经中断。

五、手足近邻，惺惺相惜

二十世纪上半叶，面临殖民统治和侵略战争，中印两国人民成为难兄难弟，产生了同病相怜、相互支持的深厚情谊。

印度的伟大诗人、诺贝尔文学奖得主泰戈尔，年仅二十岁时就发文严厉地谴责英国殖民者：

“用大炮把鸦片填进中国人口中也叫贸易吗？这是强盗行为。”

泰戈尔于1924年来华访问，与徐志摩、林徽因、徐悲鸿等中国年轻的文化先锋成为国际「忘年交」。

这是近现代中印文化交流中的一件大事。他希望两国互派留学生，极力恢复中印两国间断绝已久的文化关系。

在中国抗日战争期间，印度圣雄甘地也曾多次发表演说和声明，愤怒地谴责日本的侵华罪行。

甘地提倡研究中国文化，于1937年支持印度的国际大学成立了「中国学院」；更于1938年9月1日派遣医疗队前往中国，支援中国的抗日战争。

甘地在孟买对中国记者说：“愿中国得知，吾人此次是为解放印度，亦为保卫中国而奋斗。”

而且，近代至今，不少中国知识分子对印度怀有深厚的感情。

比如梁启超，他毕生对印度文化满怀着浓厚兴趣，写过不少关于佛典和中印文化交流的文章，并称印度为“最亲爱的兄弟之邦”。

此外，孙中山、蔡元培、谭云山等名人也为促进中印间的积极交往做出许多贡献。

正是这些前辈，在时代洪流里历尽艰辛，建立并延续中国与印度的诸多联系和交流，一片赤诚，难能可贵。

六、同气连枝，共盼春来

如今，世界正值多事之秋。

受新冠病毒的全球化影响，中国人民抗疫艰险未竟，印度人民仍在水深火热之中。

此际，中印两国边界对峙的困境尚在，追溯起来依然受到英国殖民时期遗留问题的负面影响，还有政策和地缘上的冲突，令双方就此视为安全威胁。

回首1962年的中印战争，长期以来给双方都埋下了一定程度的对立和猜忌心理，至今未散。

不管是国际舆论，还是顶层交涉，中印两国在携手推动各领域合作的路上，还存在阻挠的势力，因此迫切需要双方摒弃成见，重建对彼此深入的理解和认同。

21世纪的中印两国都处于世界转型的特殊时期，交往合作的机遇与挑战并存。两国应该铭记古代外交历史的灿烂成果，舍弃近代历史遗留的沉重包袱，共情对话，平息争端，重续中印友好关系的深厚前缘。

纵观中印两国，自古以民间交往为主导的深厚友谊，积极推动着国家政治、经济和文化的合作。

所谓两者之间的交流，质在人心。以此类推，两国之间的交流，质在民意。

对于中印关系的新篇章，未来必然可期。

ps：由于中印两国的交流历史深邃繁浩，本人史学水平有限，若有谬误，还请各位读者老师不吝赐教。

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