观的内容有三种：空观、假观、中观。什么叫做空观？简单的说，就是以般若妙智，先观一切外境都是缘起假相，当体即空，都不是实有的。再观我们的身体是四大假合，终归要坏灭，没有一个本来的实我。还要观六识妄心生灭无常，离开六根和六尘，本无自性，这就是空观。
空观就是要让我们明白，一切都是因缘和合而生，没有自体。就像我一样，四大假合而成，种种的因缘，身体的细胞刹那生灭。你们今天见到我，和昨天见到的我，甚至和前一秒见到的我，细胞已经在变化了，刚才的细胞已经灭了，又生出新的细胞，刹那生灭的，和昨天的又更不一样，所以都是因缘变化和合而生的，本来没有一个真正的我在。我们再说远点，你们今天见到的我，和一百年以后再见到的我，不是一个我了，不是我现在的面貌，都是因缘和合而生的。法不孤起，都是在变化的，所以本无自性，这是空观。
假观，就是用般若妙智观一切外境，虽然了达一切法当体即空，没有自体，但是不废缘起诸法，应物随缘，于一切境上不生执着，这是假观。明白了都是因缘和合而生，但是还不舍一切法。你不能舍一切法，要舍一切法了，那不就成顽石了，像这样我怎么给大家讲课？怎么和大家共修？所以不舍一切法，这是假观。
中观，就是用般若妙智观一切法都是中道，彻证性相不二、色空不异之理,不取不废,圆融无碍。虽说我这个相是假的，因缘和合而生，但是这个相、这个作用没有离开性，没有离开我们的本性而起的作用。见到相了，你就要立刻见到性，反闻闻自性。
总之，空观不着一切法，假观是不舍一切法，中观圆融一切法。中观，虽不着，而同时不舍；虽不舍，而同时不着。这个境界是非常高的，观自在菩萨就是由这三观而得到自在的。
摘自 宏圆法师《心经》讲记
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