750年阿拔斯王朝建立后，统治者结束了扩张行为，一个地处亚非欧的阿拉伯帝国出现，长达500多年的阿拔斯王朝成为了伊斯兰历史上最为繁荣的时期。
王朝建立后的前100年就已经实现了经济文化的高度繁荣，沿用波斯文化，成为世界文化中心，阿拉伯人继承了沙漠文化还吸收了外来文化，阿拉伯的文学也发展到了巅峰。
一、阿拔斯王朝混杂的民族文学让阿拉伯诗歌文化高度发展，杰出诗歌如雨后春笋般出现
“你若不惜生命去追求荣耀，那就应当把星星当作目标。”
阿拔斯王朝文学的最大特点就是混杂，阿拔斯王朝借助了波斯人的力量才得以建立，受到波斯人的影响，统治者实行开明的政策，大量融合了波斯、希腊、罗马和印度文化的精髓。
阿拉伯文化的广泛性让它的内容变得丰富，而进行阿拉伯语文学创作的人不仅是阿拉伯人，波斯、印度、希腊人也有大多数。
这让阿拔斯王朝的诗歌文化得到了发展。传统的诗体难以在新形成的社会中得以存续，于是出现了探究万物的哲理诗、神秘主义的苏菲诗、阐述学问的教谕诗和苦行诗。
涌现了大量优秀诗人对阿拉伯诗歌文化产生了不同观点，分为革新派与保守派。
白沙尔是王朝伟大的革新派诗人，出生在阿拔斯王朝的文化圣地巴士拉，从小和阿拉伯人在一起生活，经常在文人聚会上听人讲诗。
他擅长讽刺诗和颂扬诗，年轻时通过讽刺以前的伟大诗人博取眼球失败，又用颂扬诗赞美贵族最终得到麦赫迪赏识进入哈里发宫殿。
但不受管教的他为所欲为，对宫里的大臣进行中伤，失去了麦赫迪的信任。他还对伊斯兰教进行公开对抗，大言不惭地质疑麦赫迪的信仰，最终被鞭打身亡。
白沙尔为革新派开辟道路，而艾布将它发展到了高峰。伊斯兰教禁止公开饮酒，而随着阿拔斯王朝社会稳定经济繁荣，诗人们也逐渐公开饮酒颂诗。
艾布年幼随着母亲移居巴士拉， 聪明的他很小就会背诵伊斯兰教典，学习各种语言和文学知识。
自由的巴士拉引来了很多具有个性的诗人，艾布也因此结识了著名诗人瓦里白，他对艾布非常欣赏便教授他诗歌文学。
艾布受到自由的诗歌文学影响，性格变得更加不受拘束，饮酒作诗。30岁受到拉希德赏识进入宫廷成为御用诗人，但后来因为宫廷逐渐疏远艾布，将他抓捕入狱，艾布也悲观厌世死亡。
艾布创作约有1万2千行诗，题材十分广泛，最著名的还是他的颂酒诗。虽然颂酒题材的诗歌很早就已经出现，但是只有艾布将它发展到成熟，成为阿拉伯诗歌的独立题材。
艾布喜爱饮酒，酒精让他在沉醉中忘记现实烦恼，但困难总要面对。他在晚年时期回顾一生，创作的忏悔诗表现出他的悲伤和失落。
与前面两位诗人不同的苦行诗人阿塔希叶，早年也喜好饮酒享乐，因感情受创抛弃了享乐，成为苦行僧，用诗歌描绘出他们的穷苦生活。
阿塔希叶的诗歌揭露社会矛盾与民众生活的水深火热， 他的诗歌更被后世所追捧。
阿拔斯王朝后期的伟大诗人阿拉麦阿里双目失明，年轻有梦但不能偿愿，逐渐不问世事成为苦行僧，创作出了散文著作《宽恕书》。
这部作品拥有当时人们难以想象的结构，不仅成为阿拉伯文学的伟大作品，也让但丁《神曲》的结构与风格上受到了它的影响。
二、思想达到高度解放，对社会问题关注著作的散文对统治者具有劝诫作用，脍炙人口的故事散文成为受欢迎的大众文学
阿拉伯文化中的散文也在这一时期得到了旷古未有的繁荣发展，和诗歌一样拥有极高的文学地位。
阿拔斯王朝的散文得到发展除了社会稳定经济发达，还因为这时期流行着长达百年的翻译运动，这场运动将希腊、印度和波斯等国的著作翻译成阿拉伯语。
“一个青年说，请给我友谊。他回答说:你的朋友是你的有回答的需求。”
伊本·穆格法一生短暂却仍然进行了大量著作的翻译，他将印度《五卷书》内容大量扩充和再次创作，用书中出现的动物名字作为书名，做出著名童话集《卡里莱和笛木乃》。
这本童话集戏谑的故事传达哲学思想，婉转地对统治者进行社会现状的改善和教育。这本书在古代阿拉伯的文学地位仅次于伊斯兰教教典。
同时还出现了新的文学体裁“玛卡梅”，以哈玛达尼和哈里里为代表作家。玛卡梅在阿拉伯语的意思为集会，文学体裁是短篇小说。
这种题材讲述故事主人公的诙谐事迹，语言幽默容易被民众接受，成为了当时最受欢迎的大众文学。
哈里里将玛卡梅文学推到巅峰，他创作的《玛卡梅集》结构完整，语言造诣高，描绘出的故事栩栩如生，对阿拉伯文化产生深刻影响。
《一千零一夜》是阿拉伯文学最优秀的民间著作，它的故事不仅包含阿拔斯王朝时期，定稿时间也在阿拔斯王朝灭亡后，由于王朝统治时期各族文化的交融，这本书的编撰也进入巅峰。
《一千零一夜》收集了印度、波斯和古希腊各国的民间传说，讲述了它们的生活、宗教和风土人情，人物不仅有百姓，还有王室贵族，故事情节生动有趣。
这本书不但在阿拉伯世界广为流传，还传播到世界各地对世界文学戏剧产生很大影响。
三、阿拔斯王朝对绘画、建筑、音乐和书法的大力支持让阿拉伯的艺术在世界艺术占据重要地位
不仅是文学作品，阿拔斯王朝的各个艺术领域也得到了不同程度的发展。阿拉伯人建立起帝国后，开始修建豪华的宫殿，至今仍然成为标志性的建筑。
著名的萨迈拉清真寺始建于848年，共耗费四年才完成。这座清真寺位于现在的萨迈拉成，曾经是世界上最大的清真寺，而萨迈拉清真寺最有特点的是宣礼塔。
一般清真寺宣礼塔的阶梯修建在塔内，而这座清真寺的阶梯修建在外面，想要登上塔顶需要沿着围绕塔身的旋转梯。
这个清真寺也被印在了现在伊拉克的纸币上，它的建筑艺术独具一格，在整个世界上都有相当大的影响力，在2007年被列为世界文化遗产。
同样位于巴格达的阿拔斯宫是王朝末期修建，艺术的复杂和精美程度让它闻名于世，现在被设立为伊斯兰遗迹博物馆。
伊斯兰教出现后，阿拉伯人吸收其他民族的绘画优点形成了伊斯兰绘画艺术，这种艺术主要通过插图、宫廷画和壁画展现，散文集和故事集都配有大量精彩的插图。
哈尼卡宫的壁画作为阿拔斯王朝艺术风格和价值的充分体现，仍然存有大量精美作品，存于世界各个博物馆，具有重要的研究价值。
阿拉伯音乐源自于最早的吟游诗，在经过历史的不断发展和阿拉伯人融合了波斯、印度和中国等地的音乐，形成了特有的音乐风格。
他们创造出新乐曲与乐器，发表新的音乐理论，让阿拉伯音乐得到质的飞跃，阿拔斯王朝的音乐在世界音乐都有着极重要的地位。
阿拔斯王朝对音乐发展大力支持，统治者提高音乐家社会地位，奖励他们为音乐做的贡献，定期举行大规模音乐会邀请全国音乐家前来参加，去除当时社会对世俗音乐的排斥观念。
易卜拉欣是当时最伟大的音乐家，曾获得巨额奖金，他创作的《阿拉伯优秀歌曲》是王朝最为流行的歌曲集。
阿拉伯的书法则要起源于对伊斯兰教教典的手抄本。教典出现后统一的书写规范成为重要的事情，穆罕默德鼓励改进和美化字体。
倭玛亚王朝时期的纳斯赫体成为最优美的书法，阿斯巴王朝时期莱哈尼创作莱哈尼体，被称为阿拉伯书法奠基者；穆格莱规范了纳斯赫体的书写，使其变得更加优美。
阿拉伯书法历史悠久，字体种类多样，在伊斯兰文化和世界文化都留下了浓重的一笔，是阿拉伯人民智慧凝聚出来的精神财宝。
参考文献
《阿拉伯古诗》
《先知》
《阿拉伯—伊斯兰文化史》
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