奴隶贸易的废除，巴西如何通过引进移民来解决“劳动力”问题的？

劳动力的问题一直是各个国家所关心的重点，一个国家乃至地区的繁荣发展势必离不开劳动人民的辛苦劳作，随着各个城市的快速发展，紧接着开始出现劳动力短缺的问题，1850年巴西的奴隶贸易在被禁止过后，劳动力的问题开始日益凸显出来，寻找新的劳动力来源成了巴西经济发展的头等大事，针对劳动力问题，巴西国内群体还展开了激烈的争论。

一、巴西奴隶贸易被禁止后， 葡萄牙王室和巴西官员开始制定如何引进劳动力的方案，其中就提及了华工和印度劳动力，不管是直接引起还是间接引起，几乎每次都以失败告终

为了引起劳动力，巴西对引起华工表现出了浓烈的兴趣，并为此付诸了实际行动，在1807年英国通过禁止奴隶贸易的法令之后，葡萄牙王室和巴西官员就开始准备如何补充劳动力的备选方案，在这份备选方案里面，就提及了输入中国和印度劳动，因为这两国劳动力不仅勤奋努力，在艺术和农业方面还具有超高的造诣，葡萄牙官员甚至向引起200万华工到巴西，后来由于该官员在1812年去世，该计划不了了之。

在奴隶贸易被禁止后 ，巴西国会再次讨论了关于引起华工劳动力的问题，他们希望能够引进6000名华工，并对华工的出生地、身份、劳动合同、身体健康程度、旅行费用都做出了具体的规定，，1855年1月巴西政府公共土地总管路易斯.佩德雷拉要求同英国商业公司商谈招募中国农民到巴斯的事宜，由于英国公司开价太高，双方没有谈妥，巴西招募6000名华工计划被搁浅下来，随后巴西开始转向美国公司招募华工，最后国际上开始对苦力贸易的抵制，巴西从美国引进劳动力的一条路再次被堵死。

19世纪中后期，巴西曾多次想要通过多方国家的努力试图从中国引进华工，但不管是官方的明令禁止还是私下招募、不管是直接引起还是间接引起，几乎每次都以失败告终，由于巴西政府始终没有同中国签订任何关于引起华工的协议，所以这一时期巴西引起华工的招募和输入都是秘密进行的，无论是美国公司间接引起华工还是巴西私下招募华工，在本质上本身就不具有合法性。

19世纪华工从来没有被大规模的引进巴西，这与国家对苦力贸易的禁止、还有晚清对海外移民的政策有很大的关系，在巴西借自由移民之名大规模的输入华工做苦力贸易嫌疑的时候，在此背景下，中国改变了之前对海外移民的排斥和冷漠的态度，开始尝试控制和保护本国的移民，护侨意识的萌芽开始产生，并区分苦力贸易和自由移民，管理并禁止苦力贸易的的输出。

巴西大规模引进华工遭遇失败的最主要原因还是在于巴西国内关于引进华工而展开的争论，与支持巴西引进华工的势力相比，反对巴西引进华工的声音和力量更加的强大，支持巴西引进华工的大部分都是一些种植园的园主，他们主要是因为华工劳动力廉价、种植园生产需要、华工比较顺从。反抗意识较弱、还有就是其他国家引起华工促进了经济繁荣、工业快速发展，而反对者则是一些种族主义者。

二、巴西上层精英，开始积极鼓励引进欧洲移民,巴西在禁止奴隶贸易后对劳动力的迫切需求，让引进欧洲移民具有了更大的合理性和正当性，巴西精英认为欧洲移民可以帮助巴西摆脱“野蛮”迈向“文明”

与反对招募华工的话语相比，是积极鼓励引进欧洲移民，在1867年佩德罗二世在发表演讲的时候说，如果不考虑欧洲移民问题就不能讨论奴隶解放，二者之间密不可分，巴西的上层精英开始将欧洲文化视作自己的导师，并试图在南美大陆上复制出欧洲文明，受欧洲种族主义的影响，他们认为皮肤白皙的人、聪慧、有能力，相反，皮肤黑的人就不具备这些优点，然而巴西的人种构成让这些巴西人非常尴尬，因为巴西的大部分人都是黑人，只有少数的白人，在欧洲人看来，巴西人的思想总是表现的太过于野蛮，这与其追求”文明“的形象相差甚远。

于是巴西人民和知识分子决定做一场”白化“民族的大实验，他们一方面鼓励欧洲移民，一方面又鼓励种族融合，巴西精英分子坚持相信，种族融合可以避免退化，持续不断的”白化“可以产生出更强健的人口，这种强健不仅体现在文化上，还体现在特征上，在巴西统治者看来，通过鼓励欧洲移民和种族融合的方式，是使巴西变得更加”文明“的捷径。

巴西在禁止奴隶贸易后对劳动力的迫切需求，让引进欧洲移民具有更大的合理性和正当性，使其不仅具有种族主义理论的支撑，会具有经济层面的现实意义，在巴西精英看来，欧洲移民能够填补巴西巨大的劳动力缺口，还能带来先进的思想文化和生产技术，还能改变巴西的人口结构，总而帮助巴西摆脱”野蛮“迈向文明，尽管巴西精英对于欧洲移民，从而”白化“巴西种族人口的意识达成共识，但是在文化角色和经济角色上面却存在着较多的分歧。

首先，种植园的园主认为欧洲移民知识奴隶的替代品，他们的经济贡献主要是为了促进种植园经济繁荣，为巴西提供劳动力，其次，知识分子和上层精英们认为欧洲移民能够给巴西带来先进的思想文化和生产技术、能够改善巴西的人口结构，帮助巴西迈向“文明”，双方矛盾的焦点，就在于欧洲移民是否应该承担改变巴西经济结构和人口结构的职责呢？前者只需要欧洲移民来装点”门面“，后者则希望借助欧洲移民对巴西进行全方面的改造，在引进欧洲移民方面，巴西出现了两种不同群体的移民模式。

三、19世纪中后期，巴西移民问题与废奴问题相互联系在一起，随着种族主义及其思想文化的传入 ，移民对于巴西而言不再是经济符号，同时也是社会、政治、和文化的符号，是社会新旧两种社会力量的较量

移民模式的代表分别是兴起于19世纪50年代的私营拓殖协会和成立于1883的移民协会，私营拓殖协得到了巴西的支持，主要的的职责的招募移民，帮助他们购买小块地产，从中赚取一定的差价，从中获利，两个拓殖地分别建立与1850年和1857年，居民主要是以德语国家的移民为主，他们将欧洲白人移民分当做改变巴西结构的”希望之种“抨击大地产制、并且希望小农经济可以打破种植园园主对农业的垄断 ，坚信小农场一定会改变种植园，并提倡现代薪资制度，而另一个移民协会的成员基本上都是城市中产阶级人员，他们由于思想的桎梏，持有严重的种族偏见，特别是排斥引进华工。

第二种移民模式主要是在巴西东南部咖啡产区运用，在寻找新劳动力来源的时候，并非所有的种植园都顽固守旧，一些比较开明的种植园还是愿意去尝试契约制和佃农制相结合的劳作模式，由种植园先垫付旅费的费用，并按照家庭模式给予一定数量的咖啡树苗；移民可以在咖啡收益中获取50%的净利润，在1889年巴西共和国成立以后，巴西新政府推行了一系列移民新政策，比如：为移民提供补贴、允许宗教信仰自由等。

为了吸引更多的欧洲移民，巴西人在欧洲各个港口设立招募站，站点一般都选择在航空公司旁边和车站旁边，以便能够及时的运送移民，巴西的宣传内容主要突出巴西的”新形象“，此外 ，19世纪末科学技术水平的提高，缩短了跨洋航行的时间，欧洲到巴西的行程由19世纪的3个月缩短到了20世纪的2个星期，节省了路途时间，，第二，医疗卫生条件的改善，降低了旅途中移民的死亡率，再加上欧洲工业化和城市化进程使欧洲大批民众开始失业，19世纪90年代的时候巴西的外来移民人数达到历史巅峰。

19世纪中后期，巴西的移民问题与废奴问题是相互联系在一起的，随着种族主义及其思想文化的传入 ，移民对于巴西而言不再只是经济符号，同时也是社会、政治、和文化的符号，而巴西关于华工以及欧洲移民的争论，归根结底还是社会新旧两种社会力量的较量。因为，首先，种植园园主主要最看重的还是移民的劳动力成本价值，无论是华工还是欧洲移民，他们都只将它看作是奴隶的替代品，种植园园主的移民政策和废奴主张一样都是逐渐渐进的。

在这场民族认同的争议当中，巴西的民族认同在不断的塑造”他者“和固化”我们“的过程当中逐渐清晰，苦力不仅仅是人口问题，更是国家和民族的重大问题，正如巴西独立运动的不彻底性和经济发展的依附性，这种萌芽中的巴西人的民族认同也缺少独立性，它依附与欧洲文化，是一种欧式巴西认同，在一定程度上反映了巴西人在文化思想上面的自卑心理。

参考文献

《巴西通史》

《巴西史》

《血与大地》