李家二郎，成都人心中的二郎神

二郎神杨戬在《西游记》中撵的孙悟空上天变鸟，下水做鱼，凭着第三只天眼，总能看出孙悟空的狐狸尾巴，最后逼得孙悟空跑到灌江口去捣蛋报复。虽然杨戬很强大，还是不敌巴蜀李二郎，因为巴蜀这位二郎神，可是帮李冰修出了都江堰，使成都成为天府净土，富饶之乡。

宝莲灯剧照

二郎神有三位化身，道教正统的赵昱，民间传说的杨戬，还有就是今天我们所说的国家祭祀的李冰次子李二郎，在成都，流传着李二郎许多的神话故事。

孽龙兴风作浪

提起都江堰，每个人第一想起的就是李冰，但在巴蜀老人口中，津津乐道的更多是李家二郎，这位爷干的可是杀蛟龙的行当，不是神来也是仙，一个真君守四川。

战国末期，秦昭王任命李冰为蜀郡守。李冰见岷江水患横生，一年旱涝不定，造成沿河民生疾苦，于是兴起了治水念头。

在治水之中，却遇到了天大麻烦，岷江有龙作乱。

岷江中，有两条孽龙，每年需要沿岸村庄贡献祭品，稍有不满，就水漫村庄，造成百姓流离失所，苦不堪言。

古时水患严重，人们往往把这种洪涝归结于龙王的身上，行云下雨的是龙王，兴风作浪的也是龙王，这种矛盾在民间干脆就以好坏来区分。

饮水思源碑

二郎二战擒孽龙

李二郎战恶龙的故事就发生在李冰治水当中，战的正是在岷江河里为祸人间的孽龙，百姓口中的坏龙。也有梅山七子战恶龙的故事，在《西游记》中提到的梅山七圣。

1、首战斩一龙，败一龙

李冰治理河道时，有二孽龙在岷江河兴风作浪，为祸人间，往往祭祀的猪牛羊不合心意，便发大水淹没沿河一带村庄，李冰为了永绝后患，便决定用计除掉二龙。

李冰向藜山老母祈求相助，藜山老母念其真心为民谋福祉，于是送出法宝“困龙链”，助其一臂之力。

李冰在祭祀时将祭品加入麻药扔入江中，再派二郎拿着“困龙链”趁机入水诛杀孽龙。当时二龙吃了祭品，正昏昏欲睡，其中一条被二郎手起刀落斩首，另一条与二郎争斗十来回合不敌而逃，二郎紧追不舍，直至青城山下王婆岩。

2、二战擒活龙，建观以镇之

孽龙逃到王婆岩消失，二郎寻找未果，执链坐石上休息。藜山老母见走脱了孽龙，化作一老太婆，要过“困龙链”，混在煮的面条里，等待龙王到来。

龙王化作一黄衣男子，饥饿难耐，见煮好的面不禁大喜，连汤带水吃了个干净。藜山老母念起咒来，龙王腹痛如绞，知道上当，奋起余力要杀藜山老母。二郎急忙前来帮忙，两人合力制住孽龙，二郎本来想将孽龙押到城头斩首示众，被藜山老母阻止。

地方还需龙王降雨解旱，所以用困龙链将孽龙锁在离堆下深潭中，又在离堆上修伏龙观以镇压，防止孽龙作乱，是当今灌阳十景之一“寒潭卧伏龙”的所在地。

自此岷江无再无龙兴风作浪，李冰也顺利开展治水大业，凿筑离堆，中流作堰，将岷江两分，内江主灌溉，外江主泄洪。

后来世人为感谢李冰两父子解决水患的功绩，遂在都江堰建二王庙（前身是李冰庙），供奉其父子为神。

宋景德年间(公元1004—1007年)御赐“二郎神碑”，称二郎为“川主二郎神”。

都江堰

李二郎勘察地理，奉命造石人测量水位。

建造都江堰之前，李二郎奉命勘察巴蜀地形，记载所有水流河道，并深入民间向当地治水的能人、百姓取经问道，其身影走遍了巴蜀的山山水水，很多地方现在还传说着李二郎的各种神话故事。

1、李二郎龙泉一梦问柳精梳理之道。

传说李二郎走到龙泉，天气酷热，就倚着一棵老柳树歇息。河面有一老者乘舟而来，自称姓柳，招呼李二郎上船游玩。李二郎坐在船边，将脚放入水中，一边和老人谈论河道梳理的难题。两人互有争执，也有同理，特别是“遇湾截角，逢正抽心”的理念完全一致。

两人有说有笑，不觉已是黄昏。老人把船靠岸，招呼李二郎上岸。李二郎坐得久了，脚微麻，一脚踩空，整个人扑通跌进了水中。大骇醒来，张目四顾，还好好的倚在老柳下，只是全身湿漉漉的，像是从河里捞上来的一般。

李二郎把这事告诉随行之人，随行之人无不啧啧称奇，原来这场休息不足半个时辰而已，这一身水也来的怪异。后来这事就在当地传开了。

2、李二郎设石尺水尺知潮汐。

都江堰建成，疏理了河道，水患解除，但并不意味着就没有灾情发生。

李二郎奉命建造石人，置于江心，以观察水位，提早知道汛期或旱情的发生。

古人的智慧放到如今就变成了疑团，石头放水里还不被冲走吗？石头又怎么知道干旱和洪水的到来？

据老人口中流传，李二郎查找记载和根据民间的见闻，采取最大汛期水量，对应水流速度，河底泥沙的厚度，最终决定了石人的重量和高度，三尊石人对应汛期、常态、旱期的水位。

石人能够起到预警的作用，能够根据水位变化提早做好防范措施，汛期防水，旱期救灾。

老人们口中的“天府之国”不仅是指李冰和李二郎治水之功，开垦出良田，灌溉了沃野，还指这防水防旱的功能，降低了天灾的危害性。

二王庙治水纲领

李二郎是否存在

李二郎可能在神话中武力不及《西游记》中杨戬强大，但治水这一本事却是让杨戬受了福气，他能够安坐灌江口可都是李二郎的功劳。

那么李二郎到底存在吗？

在为数不多的资料中，《灌县志》记载确有李二郎其人其事，为李冰之子，”李二郎史佚其事，名字无证，性喜猎。“

宋代朱熹也说李二郎是李冰次子，联系到宋仁宗封二郎神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，那么巴蜀二郎神应该是在宋朝以后才开始神化的。此前，《史记》等正史均只有对李冰的记载。

《朱子语类》卷三：“ 蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”

有个微型的都江堰工程，藏在二郎沟村。一个大土塬，北窄南宽，将河流分流后并入渭河，如同都江堰的鱼嘴功能，保证了此处免遭洪涝灾害，完全就是都江堰缩小版，有传这是启发李冰修建都江堰的源头。

传说李二郎协助李冰建好都江堰后，就辞官回了法牛嘴塬，在这里改善河道，经营生产，造福家乡。这里的百姓为感激二郎的功绩，将此处改名二郎塬，后来因口头习惯问题叫成了二郎沟，到今天，那里的人们还把李二郎奉为神灵，津津乐道他神奇的传说。

都江堰风光图

后语：如今人们站在都江堰，看着鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三个景观，就仿佛看着千年的古河道，流着秦时的水，育着如今的人，这种时空的变幻感让人不得不佩服古人的智慧，老祖先的丰功。

在一个科技发展并不发达的时期，却创造出千年的奇迹，秦朝的人，秦朝的工艺，把秦朝的水安全的留在了现代社会。

一个在当时很不起眼的工程，一江二分，外江泄洪，内江灌溉，造就了一方净土，成就了天府之国，这该是李冰也没想到的事情。

百姓心中有天地，为民办事的就是顶天立地，所以他们把李冰父子奉为神灵，偶尔去拜一拜，看一看这两位好官，说一说儿时的故事，希望两人守着都江堰这块圣地不寂寞。

如果你问成都老人知道二郎神吗，往往得到的答案都是：知道啊，杀龙的那个，李家二郎呗。心有感激，才会念叨一生。

秦时明月汉时关，关不在，水倒是长流，也必将永远温润着成都平原，直到地老天荒！