黎巴嫩和近东犹太人的思想和记忆

黎巴嫩和近东犹太人的思想和记忆

1994年11月，我在《阿拉伯新闻》的姊妹刊物Asharq Al-Awsat上发表了关于阿拉伯世界犹太人历史的八部分系列文章。该系列文章受到了许多人的赞赏，但遭到了一些批评，其中包括一位资深的阿拉伯记者，他想知道为什么我写一些关于“我们的敌人”的东西，以及“了解他们的任何东西”的意义是什么。

我对这种人的态度有些奇怪，他与我不同，他必须在以色列建立之前认识许多犹太人。我很感激那些在1948年以后出生并在1960年代和1970年代对政治睁开眼睛的人，可能会对以色列感到愤怒和痛苦。犹太人作为民族的情况要少一些。

但是，对于那些在1948年之前成年的人，我希望许多人会有不同的叙述，即使感觉不同。

在我出生和生活到1977年的黎巴嫩，我记得与我的父亲和外祖父聊过我们村庄和黎巴嫩山省Shouf区的历史。从他们的回忆中，我了解到，在20世纪初期，有两个犹太银匠居住在我的村庄。他们从没想起自己的姓氏，但在村里被称为“犹太人”阿明和萨利姆。他们与邻居和平相处多年。

Dawood Bakhkhour（Bikhor）的故事是不同的。我个人认识他，并记得他直到1970年代都住在附近的村庄。我还记得他的妻子，他的妻子已经去世，并且在美容院开业之前是我们区新娘的主要化妆女士。

妻子去世后，达伍德（Dawood）成为了该村庄乃至整个地区唯一的犹太人。他的外表（带有“ sherwal”和毡帽）和他的口音都没有使他与该年龄段的其他村民区分开。据我所记得，他的妻子来自不同的背景。她是一个红脸颊的金发女郎，有着明显的大马士革口音。

死后数年，母亲告诉我Bakhkhour夫人来拜访祖母（母亲）的那天，并告诉她大马士革首席拉比的妻子正途经我们的村庄探访西顿酋长的妻子拉比。然后，她好心地问我的祖母是否会通过欢迎拉比的妻子来对她表示敬意，并补充说：“我很自豪地向她介绍我经常光顾的可敬家庭。” 这次访问使巴赫霍尔夫人感到非常高兴。

非阿拉伯犹太人建立以色列对阿拉伯犹太人及其同胞之间长期以来的信任和善意造成了最初的损害。

伊亚德·阿布·沙克拉

后来，我对贝鲁特的犹太人有了更多的了解。我记得大学里有来自Attiyeh和Mezrib一家的同学。贝鲁特市中心的许多主要商人都是犹太人，尤其是在雄伟的贝鲁特市政府大楼（俗称“ Wara Al-Baladiyyeh”）后面的街道上的Souq Al-Bazarkan和Bab Idriss。Safdie，Qatri，Isaac和Menahem Saad，Isaac Panjel，Hakim-Dwek，Politi，Picciotto等领先品牌都包括在内。

此外，从国家博物馆到贝鲁特东部的家仅一箭之遥，再到两个城市之间的公车旅行就经过了两个犹太地标。首先是在犹太公墓附近的一个站点，俯瞰拉斯·纳巴附近的大马士革路（Tariq Al-Sham），另一个在乔治·皮科特街（Georges-Picot Street）上，这是贝鲁特犹太人社区瓦迪阿布贾米尔（Wadi Abu Jamil）的北部边界。回程路线向东经过瓦迪阿布贾米尔（Wadi Abu Jamil）南部的法国街（France Street），在那儿我记得塞利姆塔拉布学校（Selim Tarrab School）附近的一个公交车站。

黎巴嫩内战缩短了那些日子，这驱使我离开黎巴嫩，先居住在沙特阿拉伯，然后在英国居住。

在英国，后来在我经常去美国旅行期间，我遇到了许多来自黎巴嫩和其他阿拉伯国家的犹太人。在伦敦，我认识了一位来自苏丹著名的El-Eini家族的大学同事，还有两位伊拉克著名犹太人，梅尔·巴斯里（Meir Basri）和叶谢克尔·科贾曼（Yeheskel Kojaman）（哈斯凯尔·考伊曼），他们撰写了有关伊拉克及其历史，文化和音乐的宝贵著作。他们都以自称苏丹和伊拉克身份而感到自豪。

罗莎·埃伊尼（Rosa El-Eini）并非住在苏丹，但她告诉我，她的家人从未选择离开喀土穆，因为他们很乐意在喀土穆做事。然而，他们在1967年战争和随后的喀土穆阿拉伯联盟首脑会议后担心自己的安全，这次首脑会议拒绝与以色列进行任何形式的对话和承认。受到威胁后，他们离开了英国，住在苏塞克斯。

Basri和Kojaman属于不同的一代。他们是巴格达社会，商业和政治界的积极成员。他们讲完美的阿拉伯语，巴斯里（Basri）享受古典阿拉伯诗歌和文学作品，而活跃的反犹太复国主义者共和党人Kojaman撰写了令人印象深刻的作品，讲述了伊拉克音乐及其对伊拉克犹太人的贡献。

我在杰克·萨森教授（Jack Sasson教授）中发现了类似的阿拉伯血统，当时我是在美国遇到的，当时他在北卡罗来纳大学教堂山分校教授近东古典文学，后来加入范德比尔特大学。萨森首先是一个骄傲的叙利亚人。他喜欢和遇到的任何阿拉伯人说阿拉伯语。他出生在阿勒颇（Aleppo），直到1940年代后期才离开贝鲁特（Berutt），而当时的困境严重影响了那里以前著名的犹太社区。然后，他离开贝鲁特前往美国，他现在仍然生活在美国，但从未忘记他作为叙利亚人和犹太人的根基。

他说：“我为自己的叙利亚传统感到自豪，为成为叙利亚和阿勒彭而感到自豪。每当我参加会议并介绍给我的阿拉伯房东或同事时，他们都会自动用英语与我交谈。但是，我总是简短地说：“拜托，我是叙利亚人，说阿拉伯语。”

最后，我要说的是，非阿拉伯犹太人建立以色列对阿拉伯犹太人与其同胞之间长期以来的信任和善意造成了最初的损害。阿拉伯犹太人从来没有走在犹太复国主义运动的最前沿。他们要么已经住在近东，要么在“重新征服”期间与来自伊比利亚的穆斯林一起被驱赶到北非。在摩洛哥，他们实际上受到了保护并感到安全。此外，他们已经和闪米特人一起生活，因此欧洲出现的反犹太主义概念不适用于他们。

然而，1948年和1967年的失败，激起了民族主义的热潮和后来的游击运动，使整个地区陷入不信任，不人道化和妖魔化的恶性循环，这削弱了所有节制的声音，并帮助阿拉伯双方的极端分子以色列冲突。