自建国以来，江苏徐州陆续发现大量漆器；汉代漆器代表了古时候漆艺发展的一个高峰；从漆器发明开始，它始终是高端产品，仅限帝王和高级贵族使用；漆器种类繁多，涉及各种生活情景，是王族生活的伴侣；漆器在使用过程中，逐渐从物质性里，分离出社会性的思想与艺术；即使是当主人去世，也会随葬大量漆器；这种现象在徐州最具有代表性；专家研究发现，楚王不仅生前离不开漆器；这些漆器还构建出楚王的黄泉生活；这是什么意思呢？下面我们来看看！
1986年，徐州石桥村1号墓出土一件铜质鎏金漆耳杯；所谓"耳杯"就是酒杯，铜质鎏金漆耳杯也称作"黄耳"；该耳杯底部朱书隶字"灵平、灵平□、灵平宫、中宫、府"等字样；2号墓出土铭刻"明光宫"字样的铜器、还出土铭刻"王后家盘"的鎏金铜盘；"黄耳"以及铜盘的出土，显示出当时楚王宫室及其王后生活场景；另外，徐州石桥村2号墓还出土一个漆案足，据出土资料记载，"M2:18高16.9、腿大径4.8、蹄径3.1厘米"，可见漆案的高度大致20厘米左右，这与当时席地而坐的生活方式是一致的。
除了有生活情景的漆器出土，还有一些反映出楚王娱乐生活；徐汉墓葬出土的漆六博棋，是楚王生前所用最为亲密之物；黑山头西汉刘慎墓出土漆六博棋2套，其中6枚棋子， (汉代六博棋一般单方为6枚，双方共12枚) ，上阴刻文字"青龙、白虎、司陈、小岁、德、皇德"，这些棋子文字不仅承载逝者的娱乐经验生活，还说明棋子方位、行棋规则以及当时的宗教思想；墓葬中的六博棋，是楚王们已逝的日常娱乐生活的一种物质载体；足以能再现诸侯王的娱乐情境。
漆器还反映出徐汉王后、妃子的日常化妆及审美生活；包括漆奁、漆眉笔、铜镜等；徐州铜山县荆山汉墓铜镜漆布袋，充分显示了汉代贵族对生活档次的追求；该墓铜镜铭文"见日之光, 长不想忘"说明铜镜在人们生活中的"寄情"之用；化妆漆器具是徐汉楚王宫室女性的美学"道具"，它足以能显示汉代女性对美的追求。
以上这些都是死者将生器带入墓葬，对于死者而言，私人物品的意义只能基于它们和自己的亲密关系；一般来说，生器作为遗迹的意义，是因为它们保存了消失的过去，通过自身的残存以使往昔不被抹去；也就是说，死者将生器带入墓葬，其愿望是继续或者生前的生活；而我们通过考古发现它们，也就揭开了其背后的各种情景仪式。
然而，徐州出土的漆器，既能构建一个徐汉楚国的生活空间与情境；还能构建出楚王的黄泉生活；这该如何理解？
徐州汉墓出土数量不是很多的酒具耳杯，但是在狮子山楚王陵汉墓、石桥汉墓等均出土了"滑石耳杯"、"陶耳杯"等，比如韩山东汉墓出土有17件陶耳杯，这些虽然是非漆器耳杯，但是采取工艺均系"仿制"漆耳杯；这种"仿制"设计意识，在徐州其他艺术中也有表现，就比如楚王墓的兵马俑坑内，不是用真马陪葬，而是仿制模型，其他诸侯王墓的兵马俑坑都是拿真马陪葬；
徐汉滑石耳杯、铜耳杯、陶耳杯等仿漆耳杯，不但暗示漆耳杯的稀少与尊贵，还体现出"明器貌而不用"的功能意义；这些"仿器"是协助构建楚王黄泉生活空间中的一个象征符号，它具有某种"叙事功能"，即传达出生者对死者在黄泉生活的继续，或以生器的形象，暗示、唤醒记忆，同时具有激起生者情绪反应的功能与意义。
【参考资料：《徐州漆器考》《考古》《汉书》】
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