学佛人请务必知道：业障≠冤亲债主

现在网络上充斥着大量冤亲债主的说法，对冤亲债主忏悔，沟通、超度的内容也层出不穷。

诚然，佛法是承认冤亲债主的。因六道轮回中，生生世世有恩有怨的众生，都可以说是我们的冤亲债主，一样都在六道轮回，因缘成熟了，我们相遇又是一番纠缠。

但是现在网络学佛人中有种错误的知见，经常把冤亲债主这个叫法等同于业障（业力）。

佛经曾讲：惑业苦。众生因贪嗔痴等烦恼，造下恶业，而由恶业感得苦果。佛法讲的业力有几个特点：

1，业力一旦造作，一定会跟着这个人，直至受报，纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

2，业力什么时候受报，需要因缘具足，可能当下受报，也可以今生，也可能来生，也可能多生后。

3，业力无形无相。经上讲：众生的业如有形相，尽虚空亦不能纳受。

4，临终时，各种业力会显现，人随着最重的业力受生。

而当今流行的冤亲债主理论呢，把佛法的业力说改成了冤亲债主。

此说的大致观点是：

比如一个杀鸡职业的，他每杀一只鸡，这只鸡的神识就附在这个人身体内外，这些鸡就是他的冤亲债主，让他得病。到了临终，这些鸡冤亲债主，就会障碍这个人往生，把这个人拖到恶道上。

所以日常要向这些冤亲债主忏悔，甚至沟通超度它们，把这些冤亲债主超度完了，那么日常疾病违缘，乃至临终往生才能顺遂。

这种冤亲债主说法和业力说法有什么区别：

1，业力始终跟着人，而现在变成了身体内外都有很多冤亲债主（这里特指鬼神）。

2，业力无形象，但有作用。冤亲债主是有情众生，只是凡夫看不到。

3，消除业力，要从心地用功夫；而化解冤亲债主，要沟通超度等。

4，业力遇到缘显现，冤亲债主在身体内外，伺机报复。

在业力说看来：你杀了一只鸡，杀鸡的业力永远跟着你，会给你带来多病甚至短命果报；所以菩萨畏因，众生畏果。

而根据冤亲债主理论，成了只要被杀生的生命，都有了附体报复功能，都存在这个人身体内外，伺机报复。

事实上，作为六道众生，被杀的鸡等动物也要去参与轮回的。这些动物在轮回中也是不由自主的。民间有大量的因杀动物被附体报复的因果故事，这也是客观存在。

如果被杀的动物有一定的灵性、嗔心较强，在因缘成熟的情况下，发生这种事情也是很常见的，但不是所有被杀害的动物都会死后来附体报复，这种几率很低。

究竟来说，是你造的杀生的业力在惩罚你。

当今的冤亲债主理论还认为冤亲债主充满身体内外，日常不断给我们制造违缘障碍，临终还障碍行者往生。那么怎么办？

日常要不断回向，甚至天天沟通超度冤亲债主，这样才能日常顺遂，病才能好，临终才能顺遂往生。

这个见地引导行者的心向外攀援，日常有些疾病违缘产生，马上就觉得是冤亲债主搞的，所以，又要忙着回向沟通超度。

有些人脾气不好，脾气不好容易伤肝，这个人就有肝病，有神通的人也许就会看到这个人肝那里有一些动物的灵体在那里，实际上是杀生的业障在那里，并非一定是动物的神识。

这可以从果卿居士的《因果轮回实录》中也看出来，里面有几个例子：

其中有个人有腰疼病，找果卿居士看，果卿居士说：你的腰上有很多螺丝刀，钳子等。那个人说了：我喜欢拿公家的螺丝刀等工具到家里。这就是平时这个人造的业障，显现到这个人腰上了。

那么这个人回家后，在佛前忏悔了，发愿给公家多干活，结果很快腰疼病好了，果卿居士一看，他腰上的螺丝刀，钳子、板子等都没有了。这就是至诚忏悔发愿消除了这方面的业障了。

这和杀鸡的道理是一样的。钳子螺丝刀板子等是无情物件，是没有神识的，怎么会附着到这个人腰上呢？

因为这个人由于偷盗，身口意造作了业障，这些业障显现到他的腰上了。而不是冤亲债主跑到他腰上了。

还有例子，有个女孩子耳朵不好，找果卿居士。果卿居士说：你好贪污一些小便宜，经常贪了一些小银币，这些小银币把你耳朵堵住了。这些银币没有神识，但也却能堵住这个人小女孩的耳朵，让她听力不好。这就是贪心造下的业障，对她的听力产生障碍了。

但为什么业障有表现在耳朵，有表现在腰上的，这是另外一个问题了。

我们由于杀盗淫妄等，造下了很多业障跟着我们，这并非冤亲债主在我们身体内外，虽然非附体神识，但这些业障都永远跟着我们，力量很大的，能给我们平时制作违缘疾病，临终还会障碍我们往生。所以，日常就要消除业障。

怎么消除？佛法讲：真正对以前业障忏悔了，改变恶行了，通过念佛持咒心地净化了，业障就消除了。

比如杀鸡为业的吧，真正忏悔以前的杀业了，起了慈悲心，断了杀生恶行，念佛持咒积累功德，心地得到净化，有神通的人再看，发现这个人周围那些鸡的业障，就消失了。这就是忏悔业障，真实用功，从而消除业障。

因为业障是心造的，而业障并非流行说的神识、冤亲债主，而是心造的幻相，虽然是幻相但有巨大的作用，我们日常乃至临终深受这些业障牵引。我们还是要从心地来灭。

所以，通过心地忏悔，改习气，念佛持咒，来净化心地，渐渐业障消除了，梦中也有些灭罪相，这样业障就可以净化到一定的层次。所以，佛法强调心造业障，心灭业障。

如果把这些业障认为实有的，是附体神识，是冤亲债主，就要不断的为其回向，不断沟通，不断超度。虽然暂时有些效果，有些效验，但久之可能会产生很大流弊。

明白业障（业力）和冤亲债主说之间的不同，对学佛人日常的修行还是很有好处的。

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