索达吉堪布：佛陀之妙法有两种，即教法与证法

佛法住世期

佛陀之妙法有两种，即教法与证法，其中受持教法者唯是讲经说法，受持证法者唯一是修行。

认定：

如果想要受持、弘扬佛法，首先应该认定何为佛法？如何弘扬佛法？

世亲论师告诉我们，所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。

华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。

释疑：

那发放布施等是否属于弘扬佛法呢？

虽然从某一角度来说是弘扬佛法，但真正的弘扬佛法并非如此，如果将释迦牟尼佛的精神真正传递到其他众生的相续中，这才是真正的续佛慧命。

有些注释中说：布施、随喜、造顺缘均属于教法与证法的范畴，但并非真正的佛法。一般来说，盖经堂等属于一种善举，可以说是弘扬佛法的顺缘，但并非真正的弘扬佛法。

“唯”

颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言，也就是说只有讲经说法和真实修行才是真正弘扬佛法者，其他人并非是真正弘扬佛法。

标准：

教法与证法是否住世，以什么标准来衡量呢？

世亲论师说，若任何一个道场具足闻思佛法与实地修行者，则说明持教大德已经住世，否则，释迦牟尼佛的佛法并未真正住世。

《自释》中说：“有能受持及正说者，佛正教法便住世间。有能依教正修行者，佛正证法便住世间，故随三人住世时量。”这一教证非常重要，不论何时何地，只要有听受佛法者、讲说经教者以及依教修行者住世，就说明佛法已经住世。

时间：

对于教法住世的时间，有种种不同说法。

《贤劫经》中说是一千五百年，其他经典中说五百年，还有些经典中说是二千五百年，世亲论师在《般若经》注释中说是五千年，还有些经中说比五千年的时间还长。一般来讲，藏地很多高僧大德认为，前面不满五百年的说法是不了义的，因为这样会有很多教理的违害，若释迦牟尼佛的教法是五百年，则释迦牟尼佛授记无著菩萨于佛涅槃后九百年出世，并以了义不了义的方式来弘扬佛法的授记不合理。而且《无垢天女经》中说，藏地在二千五百年后，佛法才会兴盛的说法也不合理了。

一般来讲，大家比较公认的是五千年，即第一个一千五百年为果期，此时得果特别快；第二个一千五百年为修期，麦彭仁波切以及普巴派的历算学者认为，我们现在正处于修期当中的戒学阶段，再过一百多年，戒学期即会结束，这一点根据《时轮金刚》的历算也是非常可靠的；第三个一千五百年属于教期；最后的五百年是唯持形象期。根据世界佛教联合会安立的佛历，现在公认的是佛历 2547 年，这是依靠上座部的历算来计算的。因此，现在不论藏传佛教还是汉传佛教，中间虽然经历了许多风风雨雨，但实际上，真正的教法与证法并未隐没于世间。

重要性：

此偈颂非常重要，现在有很多人不了知何为佛法，也不了知何为弘扬佛法与行持佛法，这一方面是由于某些历史原因造成的，一方面佛教在某种特定的历史环境下遭受到了一些损害，这样一来，诸位高僧大德，有的已经离境，有的已经离开人世，由于没有对佛法的讲闻，致使现在的很多年轻人根本不了知何为佛法。现在有很多人整天都是念经、为别人超度、敲锣打敲，修寺院、烧香、拜菩萨、接待游客、卖门票，但这些究竟是不是真正的佛法，大家应该以智慧分析。

上师法王如意宝一生中唯一重视的就是讲经说法，他从十几岁到最后圆寂，除讲经说法以外再没有重视过其他任何事情，这充分说明了法王如意宝对佛法的重视以及巨大贡献。

作为后学者，我们也应该从内心发愿：生生世世弘扬、受持佛法。如果有机会、有能力的话，应该弘扬佛法、讲经说法。这个相当重要。

如果没有讲经说法的机会和能力，那最好在具足法相的善知识面前终身听受佛法，这也属于弘扬佛法，而且这样做的利益非常大，为什么呢？即使世间的学问也需要老师传授，需要有人来听闻，否则不会通达很多道理。

佛法的教义是博大精深的，若没有在善知识面前听闻，很难在相续中生起真正的定解，这样一来，就更不要说弘扬佛法了。

现在有些佛学院没有老师，于是将自己学院里培养出来的学生作为老师，但实际上他自己仍然对佛法半信半疑，这样的一个人能不能真正地弘扬佛法！现在佛法处于非常衰败的时期，虽然有些寺院名相上也在讲经说法，但很多高僧大德都忙于世间八法，根本没有学习和弘扬佛法的机会。

年轻僧人们能学习佛法的机会更是少之又少，即使有机会在佛学院中学习，但世间各种各样学问的风气却相当浓厚，而真正佛法的教义，如中观、俱舍等已经成为了辅助课程。在这样的状况下，我们确实应该发起猛厉精进，遣除一切傲慢心而努力闻思修行，使自相续生起佛法的智慧，对佛法生起坚定不移的信心。

目的：

那学习佛法的目的到底是什么呢？

很多人说：学习佛法就是为了成佛。实际上，作为大乘佛教徒来讲，成佛也只是一种手段，真正的目的是为了利益众生，这才是最究竟的目的。

由于成佛之后可以于无勤之中最究竟的利益众生，因此很多修行人先希求成佛，但这也仅仅是利益众生的一种途径。