孝”的三个等级：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养
01
我所认为的孝就是能够尽到自己的赡养义务，满足父母的衣食住行。按照这样的标准去评价，在中国几乎人人都可以称作大孝子。可是我的想法是错的，中华文明5000年的历史，关于孝我还是入门级别。
能养父母其实是最低阶的“孝”，乌鸦反哺的故事告诉我，所有的动物都能给予父母物质的需要，而人之所以比其他动物更高级，在于人的世界存在精神文明，这是作为人独特的存在价值。
孔子把孝”分成三个等级：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养，前两个都是照顾父母的精神之需，是孝的高阶表达方式，照顾父母的物质只能作为最低级别。
当我明白孝的等级之后，我也就能明白，为什么撒贝宁说：”不要轻易地把父母接到自己的身边，那不一定是孝顺“。
把父母接到身边通常有两种考虑，第一父母能见到孩子，让父母安心；第二自己能照顾到父母，尽到赡养义务。
孩子得到了什么，养育父母的好名声；但老人得到了什么，他们放弃了自己喜爱的老年合唱团，放弃了熟悉的环境，放弃了家乡的亲人朋友。本以为可以天天和儿女相处，却没有想到，他们更多的时间还是待在家里，四目相对，在这个大城市里面，缺少生活中的必要元素，他们变得寂寞，感到深深的孤独。
换位思考，相比较丰富的物质生活，我们更在意什么，没错是精神生活。贫穷的家庭会因为家人团聚而倍感温馨；落魄的秀才把读书写字当作追求，依然逍遥自在。精神生活的享受才是人类真正的需求。
作为孝的表现，睿智的孔子当然更强调子女对父母精神生活的关照，养父母之心，养父母之志 ，在精神上给予他们安慰。
所以，撒贝宁传递给年轻人孝顺观是，我们不仅要照顾父母身体的需要，还要照顾父母的精神需求。
02
撒贝宁说：“在这个世界上，做子女的拿什么能够弥补或回馈父母对你的那份爱”。
我认为不同的人生阶段有不同的表达，孝的形式也不同。
孩童时代对于世界的认知还没有建立起来，没有完备的是非观、善恶观；没有丰富的人生阅历和人生体验，我们只能借助父母的人生经验和人生智慧去成长。这时的孩子应该多尊重父母的意见，做到父母教，须敬听，切不可随意顶撞父母。
“养儿育女十余载，望成龙凤状元才”，青年时代父母对我们最大的期望就是我们能够考取一个好成绩，能光宗耀祖、光大门楣。为了父母的志向，我们应该努力学习，达到父母的满意，换取我们将来的事业成就。
我们依靠父母长大成人、成家立业，我们的人生经历和体验已经大大地丰富，可我们对父母的报答仅仅停留在让他们吃饱穿暖的层面，可叹的是家犬或者宠物都能够得到足够的温饱。
所以我们不仅要照顾父母身体的需要，还要照顾父母的精神需求。
当孩子长大有了家庭，时代的快速发展已经抛弃了父母那一代人的人生履历，这时的父母需要的是孩子对自己的尊重，在孙子和孙女面前的威严。
而大多数子女也在抛弃他们的父母，言谈举止之间的傲慢无礼常常让父母感到深深的悲痛，以前他们能给子女出谋划策，现在子女已经不需要他们，因此他们找不到存在的意义和价值，老来无用之感尤为强烈。
成年人表达孝顺，更多的是对父母的尊重，说话时的和颜悦色。
等到父母老迈无力，生活无法自理，这时候保证父母的衣食住行之需，是子女最大的孝顺。
按照这个标准评判，我真是感到深深的不孝！
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