孝”的三个等级:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养
01
我所认为的孝就是能够尽到自己的赡养义务,满足父母的衣食住行。按照这样的标准去评价,在中国几乎人人都可以称作大孝子。可是我的想法是错的,中华文明5000年的历史,关于孝我还是入门级别。
能养父母其实是最低阶的“孝”,乌鸦反哺的故事告诉我,所有的动物都能给予父母物质的需要,而人之所以比其他动物更高级,在于人的世界存在精神文明,这是作为人独特的存在价值。
孔子把孝”分成三个等级:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养,前两个都是照顾父母的精神之需,是孝的高阶表达方式,照顾父母的物质只能作为最低级别。
当我明白孝的等级之后,我也就能明白,为什么撒贝宁说:”不要轻易地把父母接到自己的身边,那不一定是孝顺“。
把父母接到身边通常有两种考虑,第一父母能见到孩子,让父母安心;第二自己能照顾到父母,尽到赡养义务。
孩子得到了什么,养育父母的好名声;但老人得到了什么,他们放弃了自己喜爱的老年合唱团,放弃了熟悉的环境,放弃了家乡的亲人朋友。本以为可以天天和儿女相处,却没有想到,他们更多的时间还是待在家里,四目相对,在这个大城市里面,缺少生活中的必要元素,他们变得寂寞,感到深深的孤独。
换位思考,相比较丰富的物质生活,我们更在意什么,没错是精神生活。贫穷的家庭会因为家人团聚而倍感温馨;落魄的秀才把读书写字当作追求,依然逍遥自在。精神生活的享受才是人类真正的需求。
作为孝的表现,睿智的孔子当然更强调子女对父母精神生活的关照,养父母之心,养父母之志 ,在精神上给予他们安慰。
所以,撒贝宁传递给年轻人孝顺观是,我们不仅要照顾父母身体的需要,还要照顾父母的精神需求。
02
撒贝宁说:“在这个世界上,做子女的拿什么能够弥补或回馈父母对你的那份爱”。
我认为不同的人生阶段有不同的表达,孝的形式也不同。
孩童时代对于世界的认知还没有建立起来,没有完备的是非观、善恶观;没有丰富的人生阅历和人生体验,我们只能借助父母的人生经验和人生智慧去成长。这时的孩子应该多尊重父母的意见,做到父母教,须敬听,切不可随意顶撞父母。
“养儿育女十余载,望成龙凤状元才”,青年时代父母对我们最大的期望就是我们能够考取一个好成绩,能光宗耀祖、光大门楣。为了父母的志向,我们应该努力学习,达到父母的满意,换取我们将来的事业成就。
我们依靠父母长大成人、成家立业,我们的人生经历和体验已经大大地丰富,可我们对父母的报答仅仅停留在让他们吃饱穿暖的层面,可叹的是家犬或者宠物都能够得到足够的温饱。
所以我们不仅要照顾父母身体的需要,还要照顾父母的精神需求。
当孩子长大有了家庭,时代的快速发展已经抛弃了父母那一代人的人生履历,这时的父母需要的是孩子对自己的尊重,在孙子和孙女面前的威严。
而大多数子女也在抛弃他们的父母,言谈举止之间的傲慢无礼常常让父母感到深深的悲痛,以前他们能给子女出谋划策,现在子女已经不需要他们,因此他们找不到存在的意义和价值,老来无用之感尤为强烈。
成年人表达孝顺,更多的是对父母的尊重,说话时的和颜悦色。
等到父母老迈无力,生活无法自理,这时候保证父母的衣食住行之需,是子女最大的孝顺。
按照这个标准评判,我真是感到深深的不孝!
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.