来源公众号：莲池秘境 文： 倾莲池
我以前分析过，汉地和藏地的诸神体系和人们的认知大有差异。
我这个月住在觉拉寺，听藏族朋友所说，他们平常不敢祭祀或者礼拜山神，怕被抓去做山神的奴隶。
比如，有的藏人在山上睡觉又被抓去干活或者成为山神眷属，也曾有一位觉姆（尼姑）因外出，夜晚在山上睡觉，但是醒来人就疯了……
而其他藏区的师兄说，他们那里也经常供养地神山神和天龙八部，方法就是煨桑。
我看泰国法身寺的著作，他们也认为土地神就是一种执著土地、占地为王的鬼怪。
而华夏汉地的正神之概念与此截然不同。汉地的正神，往往是为社稷百姓做出贡献，为人正直聪明，通过皇帝或者天帝的授封而来。
更大的差异是，汉地的诸神有明显的体制神职特征，他们是法界体制的官员，被严明的律法和奖惩体系约束。
研究过地球上不同信仰文化的人，都会惊叹于汉地神明体系的制度之完备，等级森严，仿佛人间之政府一般，在法界中运作中，恒古不息。
从佛法的角度，自然是华夏众生的心识业力之感召，而最初创建这种体系的大天神，究竟是谁，如何创建，也是一个不解之谜。
古今记载中，汉地也有正神欺压和侵害人类之事迹，但是区别其他文化的地方在于，汉地有及时纠错和奖惩制度。
如果一位神害人，作为凡夫可以向城隍或者东岳大帝弹劾他。
如据《女青天律》所载：
“诸正神不得受民间祷祝，妄兴祸福，违者徒九年。
诸正神妄受民间咒诅，以致病于人者，处斩。损一人者，灭形。
诸正神，有邪鬼神入其境土，仰捉缚，具状送至东岳收管，违者徒三年。
诸正神不得勑命而往民间行祸，处死。
诸土地非八节而妄兴祸害，希求财利祭享者，分形。
诸土地欺陵生民先祖者，仗一百。因而求财物一文以上者，处斩。
诸土地淫乱人家男女者，分形。”
据古今案例可知，有一个前提，诸神并非像佛菩萨一般，无所不知，他们办案，有一个上报、核查和审判，有如人间的司法机关办理公务之过程。
有的鬼神，要知道一个人的命运寿命，需要去查地府的命籍，有些神违法乱纪，需要其他神明或者道教法官等上报，上面再进行裁决，下达旨令。
所以在中国古代，常说有值日天神、夜游神等，巡查人间，对人神进行观察、注记善恶。
下面是《北东园笔录四编》中的故事。
东平王马夫
江阴有一个叫陈春台的读书人，家里很贫匮，通过在私塾给人教书谋生。
有一天，陈生出门，忽然遇到一阵旋风，顿感心骨俱冷，回家后就病了。
家人去问巫师，巫师说是东平王作祟导致的。家人想邀请巫师到家作法祈祷，但是陈生向来不信邪，家人也就无可奈何。
邻居的老妇借了五千钱，代陈生张罗，请巫师祭祀作法，立竿见影，陈生很快康复。
后来陈生知道了此事，勃然大怒，就写了状词向东岳大帝控告，说东平王是正神，怎么能向人索要祭品，侵扰贫寒之人呢？
有一天晚上，陈生梦见自己被东岳大帝派使者带去审问，他到了案下，听到堂上传呼：东平到了。
陈生回头看到身穿黑袍的神，参谒案前。
东岳大帝问东平王：现在有人告你，你是否知道？
东平王回答：不知道。
东岳大帝又召见本境城隍神，命其查访，城隍神说：卑职已经查明，是东平公的马夫的戏弄，东平公确实不知情，现在马夫已被带到。
东岳大帝于是下令将马夫押出去处斩。
陈生跪在案下，见到马夫已经被绑出，就申诉说：马夫虽已被正法，但学生耗费了五千钱，是向他人借来的，还请追还以还清债务。
东岳大帝略作迟疑，然后说道：两个月后你到靖江去取就可以了。
梦到这里，陈生一下子惊醒，发现全身大汗淋漓。
两个月后，陈生的至交好友写信请他渡江，陈生偶然在路边捡起一张小纸，发现是钱票，刚好五千，就去钱铺换了钱再回家。
这事虽小，但也可见到冥律之严苛，不曾有一丝的冤屈。
倾莲池：以前我也分享过，有师兄十多年附体，通过写疏文求助东岳大帝而解决。
想求助东岳大帝泰山府君，必须是合理的诉求。府君是因果的执行者，如你被很多大仙精怪附体侵害，若是你前世杀了它们，想化解就必须真诚忏悔，为它们超度修功德。
若是被无理取闹的精怪侵扰，东岳大帝可以为你遣除甚至拘押审判，也就是你必须是有理的。
有很多人问，向东岳大帝求助的疏文该怎么写？
主要把自己的姓名、生辰、现住址、诉求、发愿要做的功德、忏悔认错之词，写清楚，然后结合纸钱等，在城隍土地庙，或者家外面干净的地方烧化即可。可以直接烧化，或者请当地城隍土地转交上呈。
若家里有佛堂，也可以在佛堂烧供，之后可以发愿念诵多少部金刚经或者地藏经等，回向给泰山府君。
在日本，泰山府君的崇拜相当兴盛，认为祭祀泰山府君可以令国土、家族繁荣，仕途事业顺遂，延长寿命，满足所愿。
中国古代则认为：东岳泰山居五岳之首，《月令广义·图说·五岳真形图》说：泰山乃天帝之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。
《三教源流搜神大全》亦说：泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。
可见秦汉以前，古人认为泰山峻极于天，是人神相通的地方，所以帝王登极，都必须到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌隆长久，尊泰山之神为东岳大帝，愿吉祥！
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