很久很久以前，世界一片混沌，一个叫盘古的人用斧头将这片混沌劈开，有了天地，在他去世后，两只眼睛变为日月，左眼为太阳，右眼为月亮。
所以，中国自古就有对眼睛的崇拜，四川的三星堆遗址把这种眼睛崇拜发挥到了极致。
三星堆青铜面具
无独有偶，在距离中国上万公里的埃及，关于眼睛也有一个故事。很久很久之前的尼罗河畔，一个叫赛特的坏神，杀害了自己的哥哥——国王奥西里斯，占据了古埃及。
赛特与奥里西斯
奥西里斯的孩子荷鲁斯长大后，发誓要为父亲报仇，在与塞特的搏斗中，荷鲁斯的左眼被夺走了。
荷鲁斯的眼睛非同寻常，左眼代表月亮，右眼代表太阳（和盘古正好相反）。
左眼被夺走了，月亮神自然要出手相助。所以在一个月圆之夜，荷鲁斯在月亮神的帮助下，殊死搏斗，终于打败了塞特，并将左眼夺回。后来，荷鲁斯将这只失而复得的眼睛献给了父亲，已经成为冥神的奥西里斯。因此这只左眼就有了连接生死的独特作用，被称为“荷鲁斯之眼”。
荷鲁斯之眼
古埃及人相信荷鲁斯之眼能在重生复活时发生作用，所以经常在棺椁、装饰物上刻画有荷鲁斯的眼睛。而这种标志性的元素，也影响到欧洲，很多欧洲贵族去世要给死者身上放关于眼睛的装饰。《权利的游戏》中乔弗里死后，就有此类装饰。
荷鲁斯之眼在埃及和西方都非常有名，现在我们看到很多大英博物馆的纪念品就是按照荷鲁斯之眼来开发的。
大英博物馆和首饰品牌合作的“荷鲁斯之眼”系列
古埃及人将眼睛的崇拜贯彻的相当彻底，在他们生活的各个方面都有体现。将高超的玻璃制作工艺和眼睛崇拜相融合，就有了我们今天看到的色彩斑斓的蜻蜓眼玻璃珠。
公元前十四世纪埃及制造的蜻蜓眼玻璃珠
我第一次看这些玻璃珠，觉得像极了小时候玩的彩色弹球。透明的珠子里面，有不同的色彩，约几个小伙伴，拿几个珠子就能玩一个下午。不过这些珠子在古代可是只有上层社会才能拥有的贵重物品。
小时候玩的玻璃珠
看见它的名字，第一反应，为什么叫蜻蜓眼？而不是兔子眼、猫眼？查了一下，才知道是因为上面一圈圈的纹饰，像极了蜻蜓等昆虫的复眼，所以近代学者给它起了这个名字。不得不佩服学者的知识储备和想象力。
复眼
根据考古发现，学者们基本认定这种独特玻璃珠起源于埃及的十七王朝，大约是公元前1700～1500年，相当于我们中国的商王朝。
在古埃及，“蜻蜓眼”最初是来装饰棺椁这样的丧葬用品的，颜色比较单一。随着技术进步，使单色的母珠加入其它颜色的同心圆成为可能。
外貌的变化、颜值的提升使它的用途也更加多元，用来装饰一般器具或者直接佩戴在身上的情形越来越多。
埃及的蜻蜓眼项链
几千年前，玻璃珠都是手工制作，全世界没有一对一模一样的珠子。戴多少个、戴什么颜色的，完全按照个人喜好搭配。
这种随意搭配珠子的模式，潘多拉确实和它比较相似，就连价格昂贵这一点，潘多拉也完美的继承了下来。不过在奢侈程度上，这种玻璃珠更胜一筹，毕竟在当时玻璃可是堪比黄金的珍贵物品。
潘多拉手串，比蜻蜓眼晚了几千年
既然是奢侈品，总有人不论价格多少都要换来装饰自己。也有人不论多远都要“代购”。这些彩色的珠子从埃及出发，穿越地中海，到达中东，当时生活在中东的游牧部族，在战争、迁徙的过程中到达费尔干纳，翻越帕米尔高原，到达天山。所以中国境内，蜻蜓眼玻璃珠首先在新疆发现，时间可以追溯至西周中期至春秋中期。
新疆轮台群巴克IM27 出土的一颗蜻蜓眼式玻璃珠
这种彩色的玻璃珠来到中国，迅速受到了上层社会的青睐，从新疆一路向西，驶向中原。战国初年，中原很多高等级的贵族墓中开始出现蜻蜓眼的身影。
最为大家熟悉的就是曾侯乙墓。除了编钟等耳熟能详的文物，170多颗的蜻蜓眼玻璃珠也是在这座墓葬中发现的！
曾侯乙墓发现的蜻蜓眼玻璃珠
刚开始中原的贵族只能“代购”。价格昂贵不说，图案也不符合自己的审美。于是，战国中期，随着楚国玻璃制造技术的进步，蜻蜓眼玻璃珠也有了中国制造：
材质：从钠钙玻璃到铅钡玻璃；
颜色：从单调（蓝色、橘色等）到多元；
纹饰：从简单的同心圆到规范布置纹饰；
形状：从圆形到椭圆等多种形状；
用途：从随身佩戴到多种物品装饰；
使用范围：从贵族到一般百姓；
椭圆形、在同心圆基础上用点布局各部分纹饰
以楚国为中心，考古学家在很多省都发现“中国制造”的玻璃珠。我个人非常喜欢洛阳金村出土的铜镜，上面镶嵌有很多蓝色的蜻蜓眼，非常有特点。
洛阳金村出土的镶嵌有蜻蜓眼的铜镜
“丝路”不是一条单独的道路，而是东西交流往来的道路网；“丝路”不仅贩运丝绸，还有很多有趣的东西翻山越岭，融入彼此生活。
两千多年前流行于北非、亚欧大陆的“潘多拉”就是东西文化交流的见证。春秋战国时期的中国贵族也许不认识法老，也不知道这个有特殊图案的小珠子除了好看还有其他功能，他们用自己的审美对小珠子进行各种改造，装饰他们喜欢的任何地方。
参考文献：
1、王颖竹. 两周时期费昂斯技术研究[D].北京科技大学,2019
2、湖北随县曾侯乙墓发掘简报[J].文物,1979(07)
3、吴泽.蜻蜓眼玻璃珠的前世今生[J].大众考古,2017(11)
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