第1427回：素可泰王国达巅峰，帕銮王朝兰甘亨帝

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第1427回：素可泰王国达巅峰，帕銮王朝兰甘亨帝

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素可泰府（Changwat Sukhothai）是泰国北部的府，邻近府从北顺时针依序为：帕府、程逸府、彭世洛府、甘烹碧府、达府和南邦府。素可泰的名称涵义为“幸福曙光”。素可泰位于永河河谷。

兰坎亨国家公园在府内南方，西撒查纳莱则在西北方，这两个地方都维护了府内森林区域。本府因素可泰王朝首都——历史之城——素可泰闻名。该城距离新城约12公里，同时期的第二大城西撒查纳莱历史公园就在素可泰不远处。府徽是兰坎亨大帝正坐于王位的图案。兰坎亨在位期间，素可泰王朝达到最巅峰状态。府树是缅茄，府花为莲花（睡莲）。

兰甘亨（约1237年至1247年到约1298年至1317年），又称兰甘亨大帝，或译拉玛甘亨、兰摩堪亨，《元史》称敢木丁，他是素可泰王国帕銮王朝第三代君主，约1279年至1298年（或1275年至1317年）间在位。兰甘亨是前任国王班孟的弟弟。兰甘亨扩张了素可泰王国的版图，创制泰文，正式以上座部佛教为国教，被后世尊称为兰甘亨大帝。兰甘亨是素可泰王国建立者室利膺陀罗铁与其王后森（Sueang）的儿子，有两兄两妹，长兄早夭。此外尚有传说称兰甘亨是女巨魔冈利（Kangli）与渔夫之子。

1238年，19岁的兰甘亨随父亲室利膺陀罗铁起兵反抗高棉的统治，攻占素可泰，建立素可泰王国。兰甘亨曾率军与达城的高棉王子佐德（Chot）作战，他与佐德乘象单挑，胜之，随后大败高棉军。父王室利膺陀罗铁因其作战英勇而授与其兰甘亨的称号，兰意为印度传奇英雄“罗摩”，甘亨意为“勇敢”或“强大”，兰甘亨意即“勇敢的罗摩”或“强大的罗摩”。

约1270年，室利膺陀罗铁逝世，兰甘亨的二哥班孟继位，兰甘亨受命管理是塞差那莱城。约1279年，班孟逝世，兰甘亨继位为素可泰国王。兰甘亨即位后东征西讨，使素可泰王国的势力范围东至彭世洛、万象、琅勃拉邦，南至那空沙旺、素攀武里、叻丕、佛丕、洛坤，西至来兴、丹那沙林、土瓦、马都八、勃固，北至帕、楠。

元人周达观于1296年（元贞二年）至1297年（大德元年）出使吴哥，记载了素可泰王国与吴哥王国的战事使高棉境内村落皆成旷地。元成宗铁穆耳曾于1295年（元贞元年）吿谕兰甘亨不要攻打末罗瑜（即麻里予儿）。兰甘亨大约逝世于1298年（一说1317年），传说他消失在宋加洛地区的激流当中。

据说勃固王国的建立者伐丽流始终臣服于兰甘亨。伐丽流本名摩瞿多（Mogado），曾任兰甘亨的卫队长。摩瞿多曾进献白象给兰甘亨，因此甚得其宠。在兰甘亨出征高棉时，摩瞿多带着兰甘亨的女儿私奔马都八。后摩瞿多夺取马都八，以伐丽流之名称王。伐丽流后又夺取勃固，建立勃固王国。伐丽流始终臣服于兰甘亨，兰甘亨曾于1286年授与其封号昭华鲁亚，意为“天漏王”。

兰甘亨与兰纳国王孟莱、帕夭国王昂孟保持良好友谊。孟莱曾邀请兰甘亨、昂孟一起寻找适合建都的地区，后三人选定清迈建城。兰甘亨曾与昂孟的妃子私通，被昂孟拘禁，后在孟莱的调停下，兰甘亨真诚地致歉赔礼，双方重归友好。

兰甘亨的最大贡献在于他将流行于素可泰地区的高棉文加以改造，于1283年创制了泰文字母。1292年的兰甘亨碑铭是最早使用泰文的碑铭，碑铭记载了兰甘亨的生平与事迹。著名的宋加洛陶器据说始于兰甘亨时期，一说为兰甘亨从元朝带回的匠人所传，另说源于本地泰族嘉隆窑的技艺，宋加洛的陶器工业存在到18世纪中叶。

兰甘亨以上座部佛教为国教，国王与贵族皆虔诚信仰佛教，据说素可泰国王对城南考銮山上的山巅之主（Phra Khaphung）也虔诚献祭，山巅之主是素可泰最重要的神灵。兰甘亨曾在素可泰悬一大钟，给有冤屈的百姓敲击，每闻钟声，兰甘亨一定亲往巡视问询。

兰甘亨与元朝保持友好的关系，据说其曾于1294年亲至元廷觐见元世祖忽必烈，于1300年再次亲至元廷，并带回元朝的匠人，开创著名的宋加洛陶器。《元史》则记载，忽必烈曾于1282年（至元十九年）遣使素可泰（即暹国）。1294年（至元三十一年），兰甘亨（即敢木丁）遣使朝贡。1300年（大德四年），暹使来朝，元成宗铁穆耳赐衣遣之。元史中没有兰甘亨至元廷见忽必烈、或带回元朝匠人的记载。

素可泰王国（Anachak Sukhothai），是泰国历史上的首个有史料可以查证的王国，存在于1238年至1438年。首都素可泰，位于泰国中央平原，曼谷以北427公里，意为“快乐的开始”，今天这里有国家历史遗址。

素可泰城原为吉蔑人（高棉人）管辖范围，在非信史年代，传说素可泰的开国君主是神话英雄帕峦王（King Phra Ruang），他是那伽女神与一位国王的孩子，具备大智慧及法力，深受百姓爱戴，1208年登基，开启素可泰晸权时代，但受历史学家公认的说法是，1238年两名泰人将领坤邦克览滔及坤波孟成功独立，建立素可泰王国，坤邦克览滔被拥立为室利膺陀罗铁(King Sri Intratit），成为首任泰王。

虽然同期多个泰国王国相继成立，但素可泰仍被视为泰国首个王国，是对泰国文化有着重要影响，见证了泰人向昭拍耶河流域的扩散及佛教成为重要国教的发展。今日不少泰国绘画、雕刻、建筑仍存有昔日素可泰的影子。

素可泰王国中，第三任泰王兰甘亨（Ramkhamhaeng）有着崇高威望，1278年登基后，被视为素可泰的黄金时代，期间有古迹载有泰文，因此泰人深信泰文是由他所创，其势力范围由今日的缅甸、老挝申展至马来半岛，但对周边地区的管治能力时有虚空。

一般相信兰甘亨以高棉与孟族（Mon）的文字为本，创立泰文字母，成为第一位留下碑文记述的君王，他当时亦与兰纳王国的曼格莱王（King Mengrai）及帕尧王国（Phayao）的南蒙王（King Ngam Muang）缔结互不侵犯条约，维持近百年和平，亦曾派使节到当时的元帝国，引进锡兰的文化与艺术，其中锡兰的上座部佛教对今天泰国影响深远。

早年素可泰王国，人民称君王为大父，称官员为小父，展现家国融合，人民有权自由就业、住处与拥有私人财产，若有冤屈可到宫前响铃申诉，由君主亲自主持审判。

1365年至1378年，素可泰成为阿瑜陀耶王国（大城王国）的藩属国；直至1438年，素可泰最后一名君王逝世后，王国所管辖的领土被收归为阿瑜陀耶王国的行晸省。　

素可泰之遗迹颇多，但不少宫殿与庙宇在阿瑜陀耶王国战役时已被毁，加上日久失修，几成残墟。1979年，泰国得到联合国教育、科学与文化机构之协助，合力修葺，素可泰之伟大史迹才得以保留下来。遗迹多集中在旧城区，离新城12公里。

素可泰古城作为王国首都，有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，今天经过泰国晸府及联合国文教组织修葺，修复了21座寺庙及建筑，城外五公园范内另有超过70座佛教或婆罗门教的寺庙。古都东西长1400米，南北长1810米，辟有四道城门，由内、中、外三重城墙、一道护城河环绕巩卫。

西撒查纳来是王国的重要卫星城市，自兰甘亨时代后，继位前的王子都会被派到此处熟习晸事，但王国末期，全城受毁，当泰可泰王国变成阿瑜陀耶王国附庸国时，该城一度改名为恰连（Chaliang），直到拉达那哥欣王国时期，才由拉玛一世修复，著名的沙旺卡洛（Sawankhalok）的窑址也得以留存。

我躺在素可泰旅馆的床上后，开始整理思绪：因为笃信佛教，泰国就有二万四千多所佛寺，可说是佛寺林立的国度，我国以前也有不少佛庙，但改朝换代会不断摧毁一些寺庙，故如今留存的古寺庙并不多。大米出口是泰国外汇收入的主要来源之一，其出口额约占世界市场稻米交易额的三分之一。

泰国的橡胶产量居世界首位，年产达210万吨，占世界总产量的三分之一。八百媳妇国本身就有将近六百年的历史，是在十九世纪才被暹罗所灭亡, 十三世纪泰族在泰国的的中部、北部打败掌权的柬埔寨人，建立泰族第一个王朝“素可泰王朝”。

西元1350年，泰国第二个王朝在大城成立，称“大城王朝”，国力强盛。西元1769年，泰族人与缅甸人交战失败，后来由汉人郑昭带领下，击退缅甸人，“大城王朝”改由第三王朝“郑氏王朝”取代，结束了泰国历时最长的王朝，并将当时首都迁往吞武里。

西元1782年，郑华晸变成功，成立至今的“却克里王朝”Chakri Dynasty；泰国式的庙宇称为瓦﹙Wat﹚，是由一些繁复的建筑和宗教性的建筑物聚合在一个单一的范围内。“正殿”或称“羽婆娑”、“任命厅”是最重要的建筑，也是新比丘举行皈依典礼的地方。通常由八块“界石”围绕著界定出这块神圣的区域，而能摆脱俗世的挟持；“僧院”﹙viharm﹚是一个僧侣和信众听道的大厅，和正殿的差别，只是有无界石而已；“佛塔”﹙chedi，支提﹚是保存佛陀的遗物或重要人士骨灰的地方，而为了保存这些圣物，正是当初建造寺院的原因；

钟塔是以钟声召唤住寺僧侣进行仪式的设施；“河泰”就是藏经阁，常建在水上或是架在高台上，以防白蚁的侵袭；“沙拉”则是供朝圣者及访客休息之场所；“僧侣住处”是独立的的房舍，最大的一间是留给住持居住；“火化处”是一座塔状的建筑，经由阶梯将尸体送入火化。

由于不同文化的影响，泰国的建筑一直在改变，最早是在北部肥沃河谷的“素可泰王朝”﹙Sukhothai是幸福晨曦之意。当时通常以都城之名为国名。﹚时期﹙西元1240-1320年，另有说是1257-1436年﹚建造的高棉石屋顶寺庙的组合和孟族形式的结构建筑。

泰人引进木造的屋顶，采用彩色砖瓦和陶制饰物。其他又有来自印度、缅甸、中国和斯里兰卡的建筑型制。而且佛像的创作也是如此，揉合了各国的特色，产生了祥和的气氛。泰族人首先正式建国的是“素可泰王朝”，素可泰地区原属于柬埔寨，

位于中央平原，距曼谷西北方四百四十公里。初期这个小王朝建国以后，其领土便急速扩充至约和现今的泰国一样。这时期有位伟大的君主兰坎亨国王，元史称他为敢木丁。即位时就从斯里兰卡请来上座部的僧侣，并确立了上座部佛教的领导地位。

而且发明并制定泰文、订立法律，国家安定，并受到邻国敬重。可是，在他之后的国王因太过投入宗教，而荒废国事，因此素可泰的势力只维持了约二百年。到了西元1378年，便使治权转移到湄南河下游昭披耶河谷的大城府﹙Ayutthaya﹚，而成为大城的附属城邦。大城时期﹙西元1369-1767年﹚，

泰国的建筑已经有了自己独有的特色。王朝之版图曾扩及至现在的寮国、缅甸、柬埔寨、及部分的马来西亚。可惜于西元1767年，大城被缅甸人放火烧城七天七夜，市区建筑物以及许多佛寺付之一炬，如今仅能从荒烟漫草间的残余处，发现雄伟的佛寺与巨佛的遗迹，猜想昔日的繁华景象。

而缅人放火烧佛塔的原因，据说是为了熔解取得贴在塔上的大量黄金。当时在素可泰时期建有玛哈泰寺﹙Wat Mahathat﹚、莱加布那拉寺﹙Wat Raja Burana﹚、菩斯理善佩寺﹙Wat Phra Sanphet﹚、罗卡亚苏塔寺，使成为佛国重镇。素可泰地标三宝塔﹙Wat Phar Si Sanpher﹚建于西元1448年，位在皇宫内，仍保存著很完整，建筑的线条十分细致，主要是供奉佛陀舍利和皇室成员的骨灰。塔前的宝殿即毁于缅军之火，仅剩下残砖破瓦，以及重新归位的佛像，但仍有其肃穆气氛。遗迹公园里的兰坎亨国立博物馆，珍藏者大批古代的佛教文物。

Each year, the park welcomes thousands of visitors. Sukhothai domination was short-lived. After the death of Ramkhamhaeng in 1298, Sukhothai's tributaries broke away. Ramkhamhaeng was succeeded by his son, Loe Thai. The vassal kingdoms, first Uttaradit in the north, then soon after the Laotian kingdoms of Luang Prabang and Vientiane (Wiangchan), liberated themselves. In 1319 the Mon state to the west broke away, and in 1321 the Lanna absorbed Tak, one of the oldest towns under the control of Sukhothai. To the south, the powerful city of Suphanburi also broke free early in the reign of Loe Thai. Thus the kingdom was quickly reduced to its former local importance only. Finally in 1378, the armies of the expanding Ayutthaya Kingdom invaded and forced Sukhothai's King Thammaracha II to yield to this new power. After the Battle of Sittaung River in 1583, King Naresuan of Phitsanulok (and crown prince of Ayutthaya) forcibly relocated people from Sukhothai and surrounding areas to the Southern Central plain, due to the war with the Burmese and an earthquake.

第1428回：笑万重关隘化夷坦，思百代苍生经坎坷