武志红认为，婚姻关系有3个阶段：1+1=1、1+1=0、1+1=2。他认为，只有经历过，1+1=0的婚姻，才能长久。
文 /求心内佛
今天继续读《巨婴国》，还没读完，但是感受很深，代入感很强。这本书的作者是武志红，一名心理咨询师，这本书结合了他之前接听心理热线、负责心理专栏、辅导心理个案、分析社会百态的种种，还有他个人对于人生的思考和生命的体验。
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不过，这本书显然带着一种很特别的“个性”在里面，并且对于中国传统文化有着一种“偏见”在里头，用他自己的话来讲，他是用心理学的视角，“解构”传统文化。
这本书是“被下架”了的。但是，他描述的那个“文化的世界”，又是那么的真实，很容易引起人的共鸣。
武志红把中国人几千年以来的深厚的注重家庭伦理的儒家文化，定义为一种“共生”文化：你中有我，我中你有，你的事就是我的事，我的事就是你的事。
他认为，这是一种“中国式”家庭关系，所以自古以来就有清官难断家务事的说法。因为，这种家庭关系里面，不是简单的两个人的关系，而是ABCDEFG等多个人你中有我，我中有你的关系，理不断，剪还乱，混乱没有逻辑，谁也理不清楚。
看过我之前文章的读者肯定知道我有个“精神生命”的提法，我一直在完善这个提法，但是又不能乱说。在《巨婴国》这本书也有提及，我们是允许影视剧出现妖，但是不允许出现鬼，这是因为一个是为了爱恨情仇可以突破层层界限，但是另一个则是带着一种报复式怨恨心理在里头。（反正就是不能乱说的意思，要相信科学）
回到“精神生命”的提法。在诺贝尔奖书籍《人生的意义与价值》之中，就告诉我们，不能光光沉迷于感官这个肉体的成长，还要注重精神的成长。在《树上的男爵》之中，告诉我们，有一种人直接生活在树上，成为一种特立独行的人，王小波奉之为偶像，写出了各种特立独行而深受人喜爱的文学作品。在《自私的基因》之中，告诉我们，文化的基因，也是有着很强的“生命力”的，文化本身就是一种渗透，就犹如浓度高的渗透浓度低的……
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到了武志红这里，他讲的“共生”关系，意思其实很简单，就是一个家庭过度的强调集体主义，那么这个家庭将会有一种大家都是一个“大写的人”一般，各个单元，包括个人、家庭、家族，似乎都是一个“大写的人”，大家是“共生”在一起的。
然后问题来了，既然大家都是“共生”在一起的，就不能够允许别人有独立的“精神生命”。
如果一个人没有独立的“精神生命”，将会怎样？
这个人肯定会成为这样一个人：生理上已经成年，但是心理上还是一个婴儿，统称为巨婴。因为，这个人没有独立的“精神生命”，依赖性很强，受不了一丝一毫的孤独，没“自我”。
延伸开来，“中国式”家庭关系之中，很多父母是不是这样对待子女的。在《巨婴国》这本书中，武志红深度剖析了2009年“杨元元之死”事件，他认为，这个其实是一个“共生”关系导致的家庭悲剧：母亲不允许女儿有独立的“精神生命”，在现实生活中则表现为，必须要与女儿一起住，或者住在女儿附近，依附女儿的成长，没有给女儿以“自由的空间”导致的悲剧。
武志红认为，“中国式”家庭中，这种“共生”关系，将会直接导致一个人感觉负担很重，因为感觉家庭里面所有的人都需要我，都离不开我，我需要把所有的大小事情揽在我的手中，很多时候，一大早起来，就会觉得很累，因为心力已经被这种共生关系所耗。
还会直接导致一个人的人格的不独立、不完善。凡此种种，皆因为受制于家庭之中的这个共生关系。要跳出来，其实还是要有属于自己的“精神生命”，至少要在精神世界里面野蛮生长，爱自己应该放在首位，尊重自己的感觉与感受，而不是把自己的爱，像划蛋糕一样的，划成几个部分，完全没有“自我”的存在。
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当然，这种“共生”关系并不说一定就是坏的。比如，一个人特别的孤僻，那么这个人性格也会出现问题。所以，他觉得一种好的“共生”关系，应该是具备2点的：
1. 充分尊重自己的感受和感觉，充分“哺育”自己的感受，这样自我才能够饱满地真实成长，成为一个真实的自我，一个独立的人格。
2. 一段健康的共生关系，应该是势均力敌的。而不是一种，你的就是我的，我的还是我的，你不能离开我的“手掌心”那样一种“大母神”、“大家长”式样的无限的干涉，甚至对于精神世界的独立，也是无限牵制。
先归纳这2点吧，毕竟这本书还没有读完，才读了三分之一，给我引起的共鸣，真的很强烈。
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