前言
和珅，因为几部电视剧中王刚老师的精彩演绎，成了众多历史剧里受人瞩目的角色。作为“十全老人”乾隆皇帝的宠臣，和珅在乾隆去世15天后就被嘉庆皇帝赐死，时年四十九岁。
今天说的，是和珅死前留下的一首绝命诗，因为含义迷糊，引起不少人的狐疑。另外，关于和珅的绝命诗，有两个不同的版本。
一、他日水泛含龙日
纪连海先生在百家讲坛的《正说和珅》中的版本，流传较广。《百家讲坛》中提到的和珅绝命诗，是这个版本：
“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘；他日水泛含龙日，认取香烟是后身。
有一次在电视上看到纪先生参加一个节目，我印象比较深，他说自己在诗词方面研究比较少 。
可见纪先生谦虚而诚实。这首诗中“他日”明显不妥，肯定是“他时”，否则就出律了。熟悉诗词的人，一定会注意这一点。
关于这首诗，纪先生是这样解释的：
我和珅活了50年，跟做梦似的，这回我可要死了，真要死了，诸位，不要为我的死难过，我还会转世回来的，但是我将来再出生一定能够做到以下这一点，所有的皇帝是我手中的玩物。诸位可认清楚了，将来谁是我的后代。看和珅，都临死了，还在惦记着报仇。
大意是，皇帝算什么，我和珅十八年后还是一条好汉，你们等着瞧吧。这也是这首诗最常见的解释。
二、慈禧太后是和珅转世？
好多人解释“水泛含龙日”时，都提到了一个诡异的传说。
和珅死后三十余年，黄河泛滥成灾，不久慈禧太后出生。有人联想到后来的慈禧太后时代，皇权被这个女人掌握，象征的“龙”的皇帝没有了实际权力。
这是和珅当年这首绝命诗的谶语。
和珅1799年被赐死，慈禧1835年生人，1852年入宫，1861年咸丰帝驾崩。两宫皇太后发动辛酉之变，诛杀肃顺等顾命八大臣，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。
1873年两宫皇太后卷帘归政。但是两年后，短命的同治帝就驾崩了，继位的光绪皇帝一世都生活在慈禧的阴影中，甚至慈禧太后去世前，还安排光绪皇帝跟着自己一起“陪葬 ” 。
有人联系和珅的绝命诗，说慈禧就是和珅的转世之身，您信吗？
三、清朝人的版本 他时睢口安澜日
其实和珅的绝命诗还有一个版本，清光绪二十九年(1903年)的进士郭则澐(1882~1946年)，在其《十朝诗乘》记录了和珅的故事：
赐尽后，于衣带间得绝句云：
“五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日，记取香烟是后身。”
刑部奏闻，上批曰：“小有才，未闻君子之大道也。”
书中说，和珅死后，有人在其衣带间找到了一首诗。这首诗的第三句有所不同：他时睢口安澜日。
这是什么意思呢？
睢口，在今天江苏的宿迁市，《方舆纪要》卷22记载邳州宿迁县：
（睢水）“自睢宁县流入境，俗谓之小河，至此合于黄河，谓之睢口，亦谓之睢清口，今亦曰小河口渡”。
还是那个故事，和珅死后某年年黄河在睢口泛滥，三年以后才修复河道，解决洪水之患（安澜）。而安澜之年发生了什么呢？
1835年，慈禧太后出生了。
四、和珅与河神
其实，郭则澐记载的故事，来自于梁章钜的《浪迹丛谈》：
小住袁浦日，有一河员来谒，意气轩昂，语言无忌，自言系由衡工投效，得官甚速，并述彼时有一对句云：“捷径不在终南，河水洋洋大有佳处；补缺何须吏部，睢工衮衮竞开便门。”且言亲在睢口工次，目击合龙时，实有神助显应。众目共睹，但不知此神何名耳。
余记得嘉庆初在京，日阅邸抄，是时和珅初伏法，赐尽后，衣带间复得一诗云：“
五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日。记取香烟是后身。”
事后刑部奏闻，奉御批云：“小有才，未闻君子之大道也。”然则睢工之神，其即和珅乎？
和珅音与河神同，或其名已为之兆矣。
梁章钜福州人，二十岁中举，号称楹联学开山之祖。他生活在1775-1849年，与和珅（1750年7月1日—1799年2月22日）差不多是同时代的人。
珅伏法的时候，梁章钜正在京城，相对来说更可信一些。
梁章钜笔下记录的这首诗，与郭则澐记录的一样，第三句都是：他时睢口安澜日。
至于和珅、河神之说，权当作王建国的脱口秀中的谐音梗吧，不必当真。
五、记取香烟是后身
不过，这首诗的最后一句也令人难解。
香烟是后身，又是什么意思呢？
俗话说祸不单行，清朝的鸦片渐渐泛滥，毒害民众的同时，还破坏经济、造成大量的白银外流。林则徐禁烟运动失败，由此引发鸦片战争，大清国加速了它的灭亡。
香烟，不是今天抽的烟，而是焚香所产生的烟，引申为后代子嗣。和珅有两个儿子，次子早夭，长子是驸马丰绅殷德，36岁郁郁而终没有子嗣。
但是，这句诗，是说和珅将自己化身为“香烟”吗？”
结束语
关于这首诗，用现在的话说细思恐极。谶语迷信的色彩这么浓，倒令我怀疑和珅是不是真的写了这首诗。
1799年和珅被赐死时，梁章钜25岁，正在京师。他真的见过这首诗吗？似乎也是道听途说而已。
也许就是他人无聊，作了这首诗安在了和珅的头上的吧。
@老街味道
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